اشعياء
تزعم بعض المصادر أن أشعيا هو نبي إسرائيل في القرن الثامن قبل الميلاد وسمي سفر أشعيا باسمه.
سفر اشعياء
ينسب معظمه إلى أشعيا ، ولكن هناك من يشير أنه قد كتب بعضه آخرون . في نص سفر أشعياء ، يُشار إلى إشعياء نفسه على أنه "النبي" ، ولكن العلاقة الدقيقة بين سفر أشعياء وأي إشعياء تاريخي من هذا القبيل معقدة. الرأي التقليدي هو أن جميع الإصحاحات الـ 66 من سفر اشعياء كتبها رجل واحد ، هو إشعياء ، ربما في فترتين بين 740 ق.م. عام 686 قبل الميلاد ، مفصولة بحوالي 15 عامًا ، وأن الكتاب يتضمن تصريحات نبوية درامية لكورش الكبير في الكتاب المقدس ، تعمل على استعادة أمة إسرائيل من السبي البابلي. رأي آخر شائع هو أن أجزاء من النصف الأول من الكتاب (الإصحاحات 1-39) نشأت مع النبي التاريخي ، تتخللها شروح نثرية كتبت في عهد الملك يوشيا بعد مائة عام ، وأن باقي الكتاب يؤرخ مباشرة قبل نهاية السبي في بابل وبعده مباشرة ، أي بعد قرنين تقريبًا من زمن النبي التاريخي.
اشعياء في المسيحية
يقدم صعود إشعياء ، وهو نص مسيحي مزيف مؤرخ في وقت ما بين نهاية القرن الأول إلى بداية القرن الثالث ، قصة مفصلة عن مواجهة إشعياء لنبي كاذب شرير وتنتهي باستشهاد إشعياء - لم يتم إثبات أي منها في حساب الكتاب المقدس الأصلي.
يعتقد غريغوريوس النيصي (حوالي 335 - 395) أن النبي إشعياء "يعرف على نحو أفضل من غيره سر دين الإنجيل". يثني جيروم (حوالي 342-420) على النبي إشعياء قائلاً: "لقد كان مبشرًا أكثر منه نبيًا ، لأنه وصف جميع أسرار كنيسة المسيح بوضوح شديد لدرجة أنك ستفترض أنه لم يكن يتنبأ بها المستقبل ، بل كان يؤلف تاريخ الأحداث الماضية ". وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى ترانيم الخادم المتألم ، والتي يقول المسيحيون إنها إعلان نبوي مباشر عن طبيعة وغرض وتفاصيل موت يسوع المسيح.
تم اقتباس سفر إشعياء عدة مرات من قبل كتّاب العهد الجديد. عشرة من هذه الإشارات تدور حول العبد المتألم ، وكيف سيعاني ويموت لينقذ كثيرين من خطاياهم ، ويدفن في قبر رجل غني ، ويكون نورًا للأمم. يقول إنجيل يوحنا أن إشعياء "رأى مجد يسوع وتحدث عنه".
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بالقديس إشعياء النبي في 9 مايو.
تحرير حركة قديس اليوم الأخير
ينقل كتاب مورمون عن يسوع المسيح قوله إن "كلمات إشعياء عظيمة" ، وأن كل الأشياء التي تنبأ بها إشعياء قد تحققت وستتم. يقتبس كتاب مورمون والعقيدة والعهود إشعياء أكثر من أي نبي آخر من العهد القديم. بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن تأسيس الكنيسة على يد جوزيف سميث في القرن التاسع عشر كان إنجازًا لإشعياء 11 ، ترجمة كتاب مورمون لتكون إنجازًا لإشعياء 29 ، وبناء معابد قديس الأيام الأخيرة كتحقيق لإشعياء .
اشعياء في اليهودية
وفقًا للأدب الحاخامي ، كان إشعياء من نسل البيت الملكي ليهوذا وثامار (سوتا 10 ب). كان ابن آموص (لا ينبغي الخلط بينه وبين النبي عاموس) ، وهو شقيق الملك أمصيا ملك يهوذا. (التلمود tractate Megillah 15a).
اشعياء في الاسلام
أشعياء ، أو اسمه العربي أشعياء (مترجم صوتيًا: أشعياء) ، لم يرد ذكره بالاسم في القرآن أو الحديث ، ولكنه يظهر كثيرًا كنبي في المصادر الإسلامية ، مثل قصة الأنبياء والتفسير. يقدم الطبري (310/923) الحسابات النموذجية للتقاليد الإسلامية المتعلقة بإشعياء. وقد ورد ذكره وقبوله كنبي من قبل علماء المسلمين الآخرين مثل ابن كثير والثعلبي والكسائي وكذلك علماء الحديث مثل محمد أسد وعبد الله يوسف علي. وفقًا لعلماء المسلمين ، تنبأ إشعياء بمجيء عيسى ومحمد ، على الرغم من أن الإشارة إلى محمد موضع خلاف من قبل علماء دين آخرين. يمكن تقسيم سرد إشعياء في الأدب الإسلامي إلى ثلاثة أقسام. الأول يثبت إشعياء كنبي لإسرائيل في عهد حزقيا. والثاني يتعلق بأفعال إشعياء أثناء حصار سنحاريب لأورشليم. والثالث يحذر الأمة من الهلاك الآتي. بالتوازي مع الكتاب المقدس العبري ، تنص التقاليد الإسلامية على أن حزقيا كان ملكًا في أورشليم في عهد إشعياء. سمع حزقيا نصيحة إشعياء وأطاعها ، لكنه لم يستطع إخماد الاضطرابات في إسرائيل. يؤكد هذا التقليد أن حزقيا كان رجلاً صالحًا وأن الاضطراب ساء بعده. بعد وفاة الملك ، قال إشعياء للشعب ألا يتركوا الله ، وحذر إسرائيل من الكف عن إصرارهم على الخطيئة والعصيان. يؤكد التقليد الإسلامي أن ظلم إسرائيل في غضبهم سعوا لقتل إشعياء. في موت مشابه لما يُنسب إلى إشعياء في حياة الأنبياء ، يروي التفسير الإسلامي أن إشعياء استشهد على يد الإسرائيليين بنشره إلى قسمين.
في بلاط المأمون ، استجوب الحاخام اليهودي الأعلى علي الرضا ، حفيد محمد العظيم والباحث البارز (إمام) في عصره ، ليثبت من خلال التوراة أن كلا من عيسى عليه السلام وكان محمد نبيا. ومن بين شواهده العديدة ، يشير الإمام إلى كتاب إشعياء ، فيقول: قال النبي شايع في التوراة فيما تقوله أنت وأصحابك: رأيت راكبين أضاءت لهما الأرض. كان أحدهما على ظهر حمار والآخر على جمل ، فمن هو راكب الحمار ومن هو راكب الجمل؟ "لم يستطع الحاخام الإجابة على وجه اليقين. ويضيف الرضا: "أما راكب الحمار فهو عيسى ، وأما راكب الجمل فهو محمد صلى الله عليه وآله ، فهل تنكرون ذلك؟ هذا (البيان) موجود في التوراة؟ يرد الحاخام "لا ، أنا لا أنكر ذلك".
الاغلاط في الاناجيل
كما بين الأناجيل اختلافات يوجد بها أخطاء كثيرة
1- قال متَّى في إنجيله (1/3) مستدلًّا للمسيح وولادته من مريم بنبوءة سابقًا على لسان اشعيا: (وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: هو العذراء ذا تحبل وتلدًا جديدًا ، ويدعون اسمه (عمانوئيل) الذي تفسيره الله معنا). وهذا غلط ؛ لأن هذا المسيح ، ملاللهرائيل ، اتفقا على محاربة ملك يهوذا ، فخاف ، لأنه قصة تدل على المراد به ، وهي: أن (رصين) ملك أرام ، ملك إسرائيل ، اتفقا على محاربة (آحاز بن يوثان). مثير (آحاز) خوفاً شديداً ، فأوحى الله إلى النبي اشعياء يقول لآحاز: بأن لا يخاف ؛ لأنهما لا يستطيعان أن يفعلا بهما وأن ملكهما سيزول ، وبين له إشعياء آية لخراب ملكهما وزواله ، أن امرأة شابة تحبل وتلد بدلًا عن اسم (عما نوئيل) ، فتصبح أرضًا قبل أن يقابلها قبل أن يميز ذلك الابن بين الخير والشر ، ونص كلامه: (العذراء تحبل) ، وتدعم ، (عمانوئيل) ، زبداً وعسلاً يأكل ، متى عرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير ، لأنك لا تعرف ، ماذا تريد أن ترى إشعياء (7/14). وقع ذلك فقد استولى (تغلث فلاسر) الثاني ملك آشور على بلاد سوريا ، وقتل (رصين) ملكها ، أما (فقح) فقتله في نفس السنة أقربائه ، وتولَّى الملك ، كل ذلك حدث بعد هذه المقولة بما يقارب إحدى وعشرين سنة ، أي : قبل ميلاد المسيح بما يقارب سبعة قرون.
وهذا من الترهات الفارغة. وبمجموع ما ذكر عن الأناجيل من ناحية ، ومستنها ، وعلاماتها ، وأحسنها ، و التي تدل على انها غير ما انزل الله عز وجل على سيدنا عيسى عليه السلام.
المصدر:
:: دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية لسعود بن عبد العزيز الخلف - بتصرف - ص 237
نبوؤة اشعياء
النص من إنجيل متى واستشهادهم بالنبوءة السابقة قد سبق بيان أنها غلط من أغلاطهم ، ومن دلائل تحريفهم ، وأن ما كتبوه إنما أملاه البشر ، وليس من عند الله ؛ هذا هوذا العهد القديم.
فعليه استشهاد خاطئ ، وما بني عليه خطأ وضلال ، ثم إن النصارى لترقيمه في تفسيره من (الله معنا) إلى (الله ظاهر لنا) ، ومعلوم أن معية الله لا يتضح منها التجسد ، فأضافوا (الله ظاهر لنا) ) حتى تكون مفسرة للمعية ، وهذا من تعمقهم في الضلال وإضلال الناس.
إرسال تعليق