الأمازيغ الفراعنة
فراعنة ولكن أمازيغ
الأمازيغ الفراعنة اعتلوا عرش مصر في عصور حاقبة واقتحموا عليهم ديارهم واجلبوا على ممتلكاتهم واصاروهم خولا لهم. و ما تخللت هاته الفترة من حروب بين قبائل الأمازيغ المتاخمة للديار المصرية وكانت سجالا بينهم.ملك الأمازيغ شيشناق يتربع على عرش الفراعنة:
شيڜناق ايقونة التأريخ الامازيغي باعتلائه العرش تكون الامة وضعت لنفسها تقويما تضاهي به الامم وتصنع مجدا للاحفاد تغنيهم عن ذل الانتساب .
نسب الاسرة الفرعونية الشيشناقية الأمازيغية:
ينتهي نسب الأمازيغ الفراعنة الى بويو واوا وحسب لوحت حور باسن المحفوظة الان بمتحف اللوفر والتي دكر فيها اجداده فان نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو :شيشنقبن نمرود بن شيشنق بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا ،(ويكيبيديا).معنى اسم شيشنق
شوشنق (شيشنق ، شيشونك ، شوشنك) هو اسم العديد من المصريين القدماء من أصل ليبي منذ الفترة الانتقالية الثالثة.
يُعرف العديد من الفراعنة بهذا الاسم ، بالإضافة إلى العديد من مسؤولي الدولة المهمين
نهايات شوشنق باللغة الإنجليزية
Shoshenq
ššnq
الهيروغليفية المصرية
نظرًا لأن حروف العلة لا تُكتب عمومًا باللغة المصرية القديمة ، فقد تسبب النطق الدقيق لهذا الاسم في قدر من الجدل ، ومن الشائع استخدام كل من Shoshenq و Sheshonq في المنشورات باللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن شوشنق هو الأفضل.
بادئ ذي بدء ، لا بد من ذكر أن اسم "شوشنق" نشأ في لغة ليبيكو-بربرية قديمة ، ربما تتعلق باللغة النوميدية الأمازيغية المستخدمة في زمن الإمبراطورية الرومانية.
لسوء الحظ ، على عكس بعض الحكام الليبيين الآخرين لمصر القديمة ، لا يوجد اسم في مجموعة نص Libyco-Berber القديم قد يكون معادلاً للتصوير المصري للاسم.
يقوم علماء المصريات بترجمة الاسم بالحروف الهيروغليفية إلى لغة ššnq. في النصوص المصرية القديمة ، الكتابات بدون [n] و / أو (أقل شيوعًا) [q] ليست شائعة.
على سبيل المثال ، يتم تسجيل الاسم باللهجة الآشورية الجديدة للأكادية مثل šusanqu و susinqu ، مما يشير إلى حرف متحرك أولي مستدير. من المعتقد بشكل عام أن الأدلة تشير إلى جعلها "شيشنق" يجب تجنبها لصالح "شوشنق".
تستخدم كتابات مانيتو ، كما سجلها المؤرخون البيزنطيون سيكستوس يوليوس أفريكانوس ، ويوسابيوس القيصري ، وجورج سينسيلوس شكلين عامين (مع اختلافات تعتمد على المخطوطة).
Africanus يتهجى الاسم Σεσωγχις [Sesōnkhis] ، بينما يستخدم Eusebius (كما اقتبس من قبل George Syncellus) Σεσογχωσις [Sesonkhōsis]. ربما يرجع التغيير في حروف العلة [o] و [e] إلى التبادل الكيميائي مزدوج التبادل.
مراجع
الأمازيغ الفراعنة في الكتاب المقدس:
وَطَلَبَ سُلَيْمَانُ عليه السلام قَتْلَ يَرُبْعَامَ، فَقَامَ يَرُبْعَامُ وَهَرَبَ إِلَى مِصْرَ إِلَى شِيشَناقَ مَلِكِ مِصْرَ. وَكَانَ فِي مِصْرَ إِلَى وَفَاةِ سُلَيْمَانَ.
الملوك الأول ٢٥:١٤
وَفِي العام الْخَامِسَ لِلْمَلِكِ رَحُبْعَامَ، صَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى أُورُشَلِيمَ،
أخبار الأيام الثاني ٢:١٢
فَجَاءَ شَمْعِيَا النَّبِيُّ إِلَى رَحُبْعَامَ واعيان يَهُوذَا الَّذِينَ اجْتَمَعُوا فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ وَجْهِ شِيشَقَ، وَقَالَ لَهُمْ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتُمْ تَرَكْتُمُونِي وَأَنَا أَيْضًا تَرَكْتُكُمْ لِيَدِ شِيشَقَ».
أخبار الأيام الثاني ٧:١٢
فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُمْ تَذَلَّلُوا، كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى شَمْعِيَا قَائِلاً: «قَدْ تَذَلَّلُوا فَلاَ أُهْلِكُهُمْ بَلْ أُعْطِيهِمْ قَلِيلاً مِنَ النَّجَاةِ، وَلاَ يَنْصَبُّ غَضَبِي عَلَى أُورُشَلِيمَ بِيَدِ شِيشَقَ،
أخبار الأيام الثاني ٩:١٢
فَصَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَأَخَذَ خَزَائِنَ بَيْتِ المال وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ، أَخَذَ الْجَمِيعَ، وَأَخَذَ أَتْرَاسَ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ عليه السلام.
هل شيشناق مذكور في القرآن
تتم مخاطبة ملوك مصر القديمة في زمن إبراهيم ويوسف وموسى باستمرار بلقب "فرعون" في الكتاب المقدس. لكن القرآن يختلف عن الكتاب المقدس: فملك مصر الذي عاصر يوسف يُدعى "ملك" (بالعربية ، مالك). بينما سماه الكتاب المقدس "فرعون". أما الملك الذي حكم في زمن موسى فقد دعاه القرآن مراراً "فرعون".
عندما تُفهم الاختلافات في التفاصيل بين الروايات التوراتية والقرآنية في السياق من خلال وضعها مباشرة في سياقها المصري القديم ، تظهر انقسامات حادة بين الروايات التوراتية والقرآنية. من خلال الإشارة باستمرار إلى ملك مصر القديمة في عهد إبراهيم ويوسف على أنه "فرعون" ، يصور الكتاب المقدس وضعًا عفا عليه الزمن لا يتوافق مع البيانات المصرية. يبدو أن لهذه الاختلافات في التفاصيل بين الروايات التوراتية والقرآنية أهمية كبيرة.
الاستعمال القرآني لكلمتَي "ملك" و "فرعون"
فيما يلي بعض الأمثلة على استخدام كلمتي "ملك" و "فرعون" ، وهي مأخوذة من قصص يوسف وموسى عليهم السلام . لا يوجد مثل هذا الاستخدام موجود في القصة القرآنية لإبراهيم عليه السلام .
ملك مصر في عهد يوسف عليه السلام
{ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ* قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأحْلامِ بِعَالِمِينَ* وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ* يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ* قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} (43ـ49).
{ قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ ٱلْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمْلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌ } (يوسف - 72)
(تم التعديل).
الفراعنة في زمن موسى عليه السلام
أما الملك الذي حكم في زمن موسى عليه السلام ، فقد دعاه القرآن مرارًا باسم فرعون (العربية ، فرعون). نوضح أدناه مثالين لاستخدام كلمة "فرعون" في زمن موسى عليه السلام .
﴿ وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [ الأعراف: 104]
( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ) [سورة يونس:75– 78].
ديانة شيشنق
شيشنق (رئيس كهنة بتاح)
شيشنق ، ابن أوسوركون الثاني ، كان رئيس كهنة بتاح في عهد الأخير.
ابن الملك والملكة الأم كاروما الثانية ميريتموت ، تم تعيينه رئيسًا لرجال الدين في منف من قبل والده الذي نفذ ، منذ توليه العرش ، سياسة السيطرة على السلطات الرئيسية للبلاد وكذلك على التروس التي انبثقت منه 2.
وهكذا أدار شيشنق بشكل مباشر ، رسميًا باسم فرعون ، جميع سلع المعابد اعتمادًا على عبادة بتاح في العاصمة القديمة ومحيطها ، حيث ترأس الطقوس الرئيسية للمدينة بالإضافة إلى عبادة أبيس.
ومع ذلك ، فإن المصادر الكتابية للسلالة تشير بوضوح إلى مدى قيام أوسوركون الأول بإثراء معابد البلاد ، مفضلاً بشكل كبير معابد مصر السفلى ، بما في ذلك ممفيس على وجه التحديد ، لدرجة أن كاهنه الأكبر كان مالكًا لعقار منقول أو عقار جزء كبير من الخزانة والثروة الوطنية ، تدار كلها وتسيطر عليها أسطول حقيقي من المسؤولين بأوامر من رئيس الكهنة.
تم رفع الضرائب بانتظام ، وازدهرت التجارة مرة أخرى بعد استئناف طرق التجارة إلى بلاد الشام والجزيرة العربية ، وضمنت ازدهار المدينة ، التي تقع في قلب هذه التبادلات.
لشيشنق ولد يسميه على اسم جده تاكلوت. سيشغل Takélot وظيفة القائد الأعلى للما ، أي ما يعادل قائد الجيوش ، والده ، وبالتالي ضمان السيطرة الكاملة على المنطقة. لذلك احتل شيشنق مثل أخيه نملوت أحد الأماكن الرئيسية في مملكة شيشنكيد.
كان من المفترض أن تضمن سياسة السيطرة على البلاد من قبل العائلة المالكة ، التي بدأها شيشنق الأول وتولى أوسوركون الثاني ، استقرار المملكة. ومع ذلك ، فإنها ستولد أسس تراجعها بعد بضعة أجيال ، ثم ادعت الخطوط الأميرية المتنافسة الأسبقية على الأسرة الحاكمة وشروط الانفصال شيئًا فشيئًا ستتم استيفاءها بحيث يطالب أحفاد أبناء أوسوركون بالعرش. .
في العام 23 من الحكم ، حدث حدث كبير للبلاد وخاصة لمدينة ممفيس. يموت الثور أبيس ، أقنوم الإله بتاح ، مما ألقى بالبلاد بأكملها في محنة كبيرة. بصفته الحبر الأعظم ، يترأس شيشنق الاحتفالات المرتبطة بدفن الثور .
تم نقل الحيوان المقدس إلى الأوبيت التي بناها مؤسس السلالة إلى الغرب من معبد بتاح الكبير من أجل إعداد الجسد لرحلته في الحياة الآخرة. ثم في نهاية الوقت اللازم ، قاد الكاهن الأكبر الثور الذي أصبح أوزوريس-أبيس إلى سراديب الموتى في سيرابيوم في سقارة حيث تم إعداد قبو خصيصًا له. تم دفنه هناك مع كل التكريم بسبب إله حي ، ووضعت بقاياه المحنطة في تابوت ، وضعت بجانبه الجرار الكانوبية التي تحتوي على أحشائه المحنطة ، ووضعت أوشبتيس التقليدية في القبر. بمجرد الانتهاء من طقوس الجنازة ، تم إغلاق القبو وتم لصق شاهدة تتعلق بمحضر هذا الحفل .
الأمير شيشنق قد يكون زمنًا معينًا للخلافة ، ولم ينج والده. ومن المعروف أن البابا العظماء الآخرين في ممفيت معروفون بالفعل في عهد أوسوركون الثاني وليس نيملوت ، مهما كان الكاهن الأكبر لآمون الطيبة ، الشخصية القوية الأخرى للمملكة ، الذي سيتم تعيينه وريثًا لعرش حورس ، ولكنه الأصغر. ابن تاكلوت الثاني ، المولود للملكة الأم كاروما ، مثل أخيه الراحل رئيس كهنة بتاح شيشنق.
شيشنق وسليمان عليه السلام في الكتاب المقدس
بعد بضعة عقود ، كخبير استراتيجي جيد ، فرعون (بسوسينس الثاني أولاً؟ شيشونق حتى بشكل مباشر؟ كل من الاثنين بدوره؟) ، من جانبه ، تزوج من ابنته (التي سمتها الروائية جولييت بنزوني تايا ، التي عينتها باسم ابنة "بسوسينث" أي ) ، للملك العبري سليمان عليه السلام ، الابن والخليفة المباشرة لداود عليه السلام .
ثم يتم اصطحابها "إلى مدينة (والد زوجها الراحل) داود" أثناء الانتهاء من أعمال تنسيق الحدائق ، وقد يكون لشيشة (فرعون شيشونق؟ أو قريب من الاسم نفسه؟) واحد أو اثنين من أبنائه. بصفته "سكرتير (أمناء)" لسليمان عليه السلام ، كل هذا من أجل ضمان حياده خلال فتوحاته في جنوب مصر.
فبنى سليمان عليه السلام بيتا لابنة فرعون امرأته. في هذه الأثناء ، استولى ملك مصر على جازر ، وأشعل النار فيها ، وقتل الكنعانيين الساكنين في المدينة ، وأعطاها مهرًا لابنته ، امرأة سليمان عليه السلام . ثم أعاد سليمان عليه السلام بناء جازر.
صعدت ابنة فرعون من مدينة داود إلى بيتها الذي بناه لها سليمان عليه السلام. هذا الأخير يشتري الخيول والعربات في مصر ، حتى أنه عمل كوسيط في هذا مع الملوك في الشمال.
كما أنه "يحب" العديد من النساء الأخريات ، والأجنبيات ، بالإضافة إلى هذه الزوجة الشرعية ، ما يصل إلى 700 زوجة من رتبة الأمير و 300 محظية ، اللائي ينحرفن جزئيًا عن آلهتهن.
يربعام ، خادم "أفراتي" (مهندس؟) ، مشرف على عمل سليمان عليه السلام ، متمرد ، ربما ضد قسوة مشاريع سليمان عليه السلام ، ولكن قبل كل شيء لأنه تأثر بنبي ، جعله يعرف "الإرادة الإلهية" »للمصادرة لبعض الوقت (ستكون عدة أجيال) ، على الأقل عشرة من أسباط إسرائيل الاثني عشر (بدون القدس) من ابن وخليفة سليمان عليه السلام على العرش ، وحرضه على الاستيلاء عليه ليصبح هو نفسه - حتى عندما سليمان عليه السلام مات ، ملك إسرائيل (أي ملكًا على هذه الأسباط العشرة بدون مملكة يهوذا الجنوبية) ، بطريقة مستقرة (أدناه) ، وفقًا لوعد الرب ، وبشرط اتباع أوامره وطرقه ، الشرائع والوصايا كما فعل داود.
يسعى سليمان عليه السلام لقتل يربعام ، الذي فر إلى مصر إلى شيشنق ، ملك مصر ، حيث سيبقى حتى وفاة سليمان عليه السلام (وهذه هي المرة الأولى التي يذكر فيها الكتاب المقدس بوضوح شيشناق ، أو شيشنق ، وبهذا اللقب لملك مصر وحده أكثر من ملك فرعون).
يحمي الشيشق (شيشنق) يربعام ، لكنه لا يهاجم القدس في عهد سليمان عليه السلام .
مات سليمان عليه السلام بعد حوالي أربعين سنة من حكم أورشليم وعلى كل إسرائيل. وخلفه رحبعام ابنه على العرش.
بعد وفاة سليمان عليه السلام ، سيتم تقسيم مملكة الأخير إلى قسمين ، بعد التشاور ، من قبل الملك الجديد ، من كل إسرائيل ، بما في ذلك يربعام الذي لا يزال في مصر الذي أوصى رحبعام بفك قبضة والده على الشعب العبري وعليه ، وينتهي الأمر برفض الأخير لإلحاق الأذى به ، لأن هذا التعنت يتسبب في انقسام البلاد ، وتقليص سلطتها الحقيقية إلى القدس فقط ، ومدينة الهيكل (والقصور الملكية).
عاد يربعام من مصر وأصبح هو نفسه ملكًا على الجزء الشمالي من الأراضي العبرية ، في محاولة لتأسيس عبادة جديدة وطقوس جديدة ورجال دينه للاحتفال بالرب على شكل تماثيل من عجول ذهبية ولإغراء الابتعاد ، دينيًا أيضًا ، رعاياه من القدس ومن هيكله الذي لا يسيطر عليه ، ومنعهم من الانقلاب عليه يومًا ما وقتله ، بالعودة إلى الهيروسوليتيين "الأساسيين".
حوالي 927/926 ق. بعد الميلاد ، قام شيشق ملك مصر ضد أورشليم التي حكم عليها رحبعام ، الابن والخليفة الشرعية لسليمان عليه السلام ، من عام 931 (وحتى حوالي 913) قبل الميلاد. ج.ج .. شيشك ، بجيش قوامه 60 ألف فارس ، مصري ، نوبي وإثيوبي ، يهاجم القدس ، عاصمة الجزء الجنوبي ، أي المملكة الجديدة المعروفة باسم يهوذا.
وهذه المرة مرة أخرى ، للمرة الثانية أو حتى الثالثة (والأخيرة) ، يسمي الكتاب المقدس صراحة "شيشنق" ، وبالتالي فإننا على يقين أفضل أنه هو بالفعل ، وربما ليس ، من أحد أسلافه بشكل أكثر غموضًا. سميت باللقب العام للفرعون ، ثم أكثر حماية وحليفًا من المعتدي (والحليف! ...). بمجرد أن يصبح فرعون عدوانيًا ، حتى عرضيًا في الوقت وجزءًا في الفضاء ، ضد الفعل الجنوبي لحليفه الدائم في الشمال الشرقي ، يبدو أن الكتاب المقدس للأخير قد أسقطه من لقبه الفرعوني المرموق ليدعوه فقط باسمه الفردي والبسيط (قبل).
شيشك يدخل المدينة العبرية المقدسة. هناك يأخذ كنوز بيت الرب (الهيكل أو الكنيس) وخزائن بيت الملك المجاور (القصر) ، ويأخذ كل شيء ، بما في ذلك جميع الدروع الذهبية التي صنعها سليمان. يصنع لهم الملك رحبعام تروس من نحاس.
يربعام الذي ، خلال رحلته السابقة إلى مصر ، كان سيتزوج من أخت زوجته (أو حتى ابنة؟) لشيشك ، كان سيساعد هذه الأخيرة على الاستيلاء مؤقتًا على كل مملكة سليمان السابقة ، أو على الأقل من هذا الجزء الجنوبي من يهوذا ، وفي المقابل كان شيشك قد توج يربعام ملك إسرائيل في ذلك الوقت ، شمال أورشليم ويهوذا (انظر أعلاه) ، لعهد استمر من 931 إلى 910 قبل الميلاد. ج- ج.
إن دور الفراعنة في مصر ، ولا سيما شيشنق الأول ، في نشأة الانقسام العبري الشهير المذكور في ما يسمى بالجزء التاريخي من الكتاب المقدس ، وهو مصدر وثائقي إسرائيلي علاوة على ذلك ، يبدو بعيدًا عن التافه ، بصفته الجار سلطان. حتى صاحب السيادة الذي كان سيتبنى مبدأ الانقسام الشهير (أو يساهم في ذلك ، أو حتى يفضل التقسيم) من أجل السيادة ، أو على الأقل لضمان نوع من الحماية الجليدية من حدوده الشمالية إلى أراضيها.
مقبرة شيشنق الثالث
NRT V هو المقبرة الخامسة التي اكتشفت فيها أعمال التنقيب الخاصة ببعثة مونتيه في مقبرة تانيس الملكية. هذا القبر هو مقبرة في أقصى الغرب تم اكتشافها حتى الآن. وهي تجاور على جانبها الجنوبي الشرقي قبر Amenemope الأصلي ، واتخذت اتجاه الشرق والغرب. تم تشييده من الحجر الجيري ، وكان محاطًا بجدار من الطوب يحدد المحيط الذي يقع فيه القبو وفتحة الوصول الخاصة به.
تم اكتشاف القبر في نهاية حملة التنقيب ، والتي كانت قد سلمت بالفعل الجنازات الجنائزية السليمة للفراعنة الآخرين ، وسرعان ما تم التعرف على المقبرة على أنها قبر شيشنق الثالث ، باني البوابة الجرانيتية الكبيرة التي تخترق سياج معبد آمون الكبير. تانيس.
تم نهب القبر بلا شك من العصور القديمة ولم يتم تسليم سوى توابيتين خارجيتين باسم شيشنق.
تنسب إحداها على أساس النقوش التي تحملها إلى المالك الأصلي للمقبرة. كانت لا تزال تحتوي على عظام مومياء مفككة وغاضبة من التاريخ والوقت.
حمل التابوت الآخر بروتوكول فرعون آخر يحمل أيضًا اسم شيشنق. تم اكتشاف جرارتين كانوبيتين من الألباستر تم اكتشافهما بالقرب من التوابيت المنقوشة باسم الملك.
دعت قراءة الأسماء الملكية التي حملوها المكتشفين إلى نسب المزهرين إلى مؤسس سلالة شيشنق الأول ، الذي كان من الممكن بالتالي إعادة دفنه في قبو شيشنق الثالث.
ومع ذلك ، فإن الصندوق الكانوبي الذي يحمل اسم Sheshonq I ، الموجود الآن في المتحف المصري في برلين ، لا يتوافق مع حجم المزهريات الموجودة في NRT V.
علاوة على ذلك ، فإن الآثار باسم مؤسس الأسرة الثانية والعشرين عديدة ، ولا يحمل شيشنق إير لقب باستت ، أي ابن باستت ، على أي من النقوش البارزة التي تعطي بروتوكوله الملكي.
نقش مقبرة شيشنق الثالث لذلك كان من المناسب أن ننسب هذا البروتوكول الملكي إلى فرعون جديد غير معروف للقوائم الملكية ويسمى أيضًا شيشنق ، ليصبح خامس فرعون معروف يحمل هذا الاسم. بعد ذلك كان سيحكم بين Pimay و Osorkon IV.
هذا الحاكم الجديد من الأسرة الثانية والعشرين ، كان سيعيد تخصيص قبر سلفه ، ونقله إلى قبر أوسوركون الثاني ، أو كان سيتم نقله هناك لأول مرة ليتم نقله بدوره إلى غرفة انتظار NRT I .
تم العثور على تابوت ثالث ، يحتوي على مومياء مجزأة أيضًا ، في غرفة انتظار مقبرة أوسوركون الثاني.
كما في الحالة الحالية ، أدى هذا الاكتشاف إلى تفسيرات مختلفة. سيتم بعد ذلك تحديد الملك الفقير ، الذي عمده مخترعه ، على التوالي مع شيشنق الأول ، ثم شيشنق الثالث الذي كان سينضم بعد ذلك إلى والده ، أوسوركون الثاني ، في قبره في وقت غير دقيق.
أخيرًا ، نظرًا لأنه تم اكتشاف التابوت الأصلي لشيشونق الثالث ، في قبره لا يزال يحتوي على عظام ، فمن الممكن تمامًا أن تكون المومياء المصنفة التي تم اكتشافها في غرفة انتظار أوسوركون هي مومياء شيشنق الخامس.
على أي حال ، فإن هذا الاكتشاف الأخير لم يقدم أي دليل إضافي يسمح بفهم أفضل للأحداث التي أدت إلى هذا الاغتصاب ، حيث تم تدمير القبر من قبل اللصوص ، وألقى بقليل من الارتباك في فهم هذه الفترة التي تشير إلى الانتقال بين السلالات الثانية والعشرون والثالثة والعشرون.
إرسال تعليق