بحث عن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ونتائج تاثيرها على التنمية في افريقيا

 

تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

تُظهر هذه النظرة العامة للحدث المعروف باسم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي تطورًا اقتصاديًا كبيرًا يعتمد على المعاملة المروعة للبشر المستعبدين. يبدو أن عنف وحجم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي يتجاوزان أي مثال آخر معروف للرق في التاريخ.

مقارنة الممارسات الاستعمارية بين الدول الاوروبية في امريكا اللاتينية

الكشوفات الجغرافية الأوروبية وطرق التوسع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

عند استعمار العالم الجديد ، أدخل الأوروبيون تغييرات جوهرية في التركيبة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للأميركتين. كان للعديد من هذه التغييرات عواقب عبرت المحيطات لتؤثر على حياة الناس وسبل عيشهم في جميع أنحاء العالم. 

كان أحد أكثر الأمثلة الصارخة على ذلك هو التأثير الجذري لاستعباد البشر من إفريقيا. يسمي العديد من العلماء هذا اليوم الهولوكوست الافريقي وجريمة ضد الإنسانية ، دون مبالغة. وعادة ما تُعرف باسم "تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي".

يعود الرق وتجارة الرقيق في تاريخ العالم إلى بعض أقدم الدول والمجتمعات الزراعية المنظمة. كان الأثينيون مستعبدين ، كما فعل الرومان والآشوريون والدول المبكرة في الصين والهند.

 كما هو الحال في أوروبا وآسيا ، كانت العبودية موجودة في بعض أجزاء إفريقيا قبل تدخل الأوروبيين. في بعض المجتمعات الأفريقية ، كانت تجارة الرقيق حقيقة تاريخية ، سواء كانت قائمة على أساس الحرب أو الدين أو الالتزام الديني أو العقوبة على الجرائم.

 في ظل هذا النظام ، لم يكن العبيد يعتبرون ملكية لأنهم سيكونون فيما بعد تحت نظام عبر الأطلسي. هذه الأشكال السابقة من العبودية في إفريقيا رأت أن العبيد أشبه بطبقة اجتماعية أو تسمية داخل المجتمع.

 كان من الممكن في كثير من الأحيان للمستعبدين الهروب من دول العبيد والاندماج في مجتمعات جديدة. في بعض الأحيان ، حدث هذا على مدى أجيال متعددة ، حيث كان يُعتبر أطفال المستعبدين أحرارًا.

في مناسبات أخرى ، كان من الممكن حقًا لأي شخص مستعبد أن ينال حريته وأن يُعتبر عضوًا حرًا في المجتمع الذي تم استعباده فيه. لذلك ، لم يعد هؤلاء الأشخاص المحررين حديثًا مستعبدين ويمكنهم الاندماج في مجتمع جديد.

في العالم الإسلامي في القرون الوسطى ، أصبح استيراد العبيد من إفريقيا أمرًا شائعًا. قبل القرن السادس عشر ، كان العبيد يُتاجر بهم إلى حد كبير من شرق إفريقيا وعبر الصحراء الكبرى إلى الشرق الأوسط.

في هذا النظام كان هناك ضعف عدد العبيد من الرجال ، في حين أن هذه النسبة سوف تنعكس في الأمريكتين. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن عبيد العالم الإسلامي لم يكن مقدّرًا لهم استخدامهم كعمال أو اعتبارهم ممتلكات.

 وبدلاً من ذلك ، كان يُنظر إلى هؤلاء الأشخاص على أنهم رموز للمكانة ويعملون كعبيد جنسيين في الحريم ، وكخدم في المنازل والجيوش. في بعض الأحيان ، برز بعض العبيد في الإمبراطوريات الإسلامية.

 لا ينبغي إغفال أن الاستعباد الجنسي للنساء كان موجودًا منذ آلاف السنين قبل أن تنخرط أوروبا في تجارة الرقيق. ومع ذلك ، يجادل العديد من المؤرخين بأن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي اختلفت عن هذه الأنظمة السابقة في كل من نطاقها وغرضها ومدى عنفها.

أصول تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ونظرة عامة عليها (القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي)

كيف كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي مختلفة عن الأشكال السابقة للرق؟ كيف ولماذا حدث ذلك؟ ماذا يعني ذلك لحياة هؤلاء المستعبدين؟ ما هي العواقب بالنسبة لأفريقيا وأوروبا والأمريكتين؟ كل هذه الأسئلة تستحق دراسة متعمقة ، ولكن من المهم أن نفهم أن هذه المقالة مجرد نظرة عامة.

 العبودية من أكثر الأشياء تدميراً التي يمكن لمجموعة من البشر إخضاع مجموعة أخرى لها ، وهو موضوع معقد للغاية.

تسبب وصول الأوروبيين إلى الأمريكتين في حدوث تغييرات كبيرة في الجوانب الاجتماعية والسياسية والثقافية والديموغرافية والاقتصادية والبيئية في نصف الكرة الغربي.

حددت احتياجات ورغبات النخب كيفية استغلال الأرض والعمال في العالم الجديد. على الرغم من وجود قارة مختلفة ، كان الهدف هو دعم النمو الاقتصادي للمجتمعات الأوروبية.

كان التحول إلى الزراعة المزروعة في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي يعني أنه يمكن الآن إنتاج وتصدير السكر على نطاق واسع. هذا خلق الطلب على العمالة.

لم يرغب الإسبان والبرتغاليون في العمل في الحقول ؛ أرادوا امتلاك الحقول. لقد قضت الأمراض الأوروبية على السكان الأصليين ، كما أدى التحول إلى النصرانية إلى إعفاء بعض الشعوب الأصلية من أنواع معينة من العمل القسري.

 نتيجة لذلك ، نظر الأوروبيون إلى إفريقيا بحثًا عن مصدر جديد للعمال. اعتُبر الأفارقة مناسبين للعمل في الأمريكتين لأنهم لم يكونوا على دراية بالأرض وبالتالي أقل عرضة للهروب ، ومقاومون إلى حد كبير للأمراض الأوروبية ، واعتادوا على العمل في المناطق الاستوائية ، وينحدرون من الثقافات الزراعية.

لا يزال العلماء يناقشون مدى ارتباط العرق بالقرار الأولي للأوروبيين باستعباد الأفارقة. بالتأكيد في ذروة تجارة الرقيق وفي القرون التي تلت ذلك ، استخدم الأوروبيون فكرة الدونية العرقية لتبرير استعباد ملايين الأفارقة.

وشملت المبررات الأخرى الدين ومفاهيم "الحضارة". بالنسبة للإنجليز ، على سبيل المثال ، كان الوثنيون مرشحين للاستعباد.

وجادلوا بأن غياب العقيدة والسلوك المسيحيين يجعل الناس أقل شأنا ويفتقرون إلى القدرة على أن يكونوا "متحضرين".

بدأت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بعد وقت قصير من وصول الإسبان والبرتغاليين إلى الأمريكتين. من المرجح أن الجزء عبر الأطلسي من تجارة الرقيق الأفريقية بدأ برحلة عبيد برتغالية من إفريقيا إلى الأمريكتين في عام 1526.

 تم نسخ الجهود المبكرة وتسريعها من خلال الرحلات البرتغالية والبريطانية والفرنسية والهولندية اللاحقة. أخيرًا ، تم نقل ما يقرب من 12.5 مليون أفريقي من ساحل إفريقيا إلى الأمريكتين ، على الرغم من وفاة حوالي 2.5 مليون منهم أثناء الرحلة.

إن الحجم الهائل لهذه التجارة وعنفها يميزها عن أنواع العبودية التي كانت موجودة في وقت سابق في التاريخ.

أدت الروابط المعقدة بين شبكات تجار الرقيق في إفريقيا الذين يحاولون تلبية الطلب الأوروبي إلى نقل العديد من هؤلاء 12.5 مليون شخص قسرًا من إفريقيا. 

لكن كان هناك أفارقة آخرون أجبروا على العبودية من خلال الحرب والانهيار المجتمعي. كان عنف التجارة لا يمكن إنكاره ، حيث كان تجار الرقيق من السواحل يسافرون إلى الداخل ويستخدمون ميزتهم العسكرية لفترس المجتمعات الزراعية الأصغر وسكانها.

 صحيح أن العديد ممن قاموا بالاستعباد كانوا أنفسهم أفارقة. ومع ذلك ، من الواضح أن الطلب الأوروبي والقوة الاقتصادية قادا التجارة وزادا حجمهما.

 كان الطلب على أوروبا ، وكان لدى التجار على سواحل إفريقيا العرض ، لذلك أصبحت العبودية عملاً تجارياً رئيسياً. مع قيام تجار الرقيق بتوفير المزيد من العبيد للمستعمرات الأوروبية في الأمريكتين ، انهارت العديد من المجتمعات في إفريقيا ببساطة.

أشار كل من الأفارقة والأوروبيين إلى عوامل مثل الاقتصاد والدين والانقسامات العرقية والعرقية لتبرير استعباد ملايين الأشخاص بناءً على عوامل مثل الاقتصاد والدين والانقسامات العرقية والإثنية.

اشتبكت النخب الأفريقية مع جيوشها في حرب مع الشعوب المجاورة. بينما حدث هذا النوع من الأشياء في أجزاء أخرى من العالم ، أدى الطلب الأوروبي على عمل العبيد إلى زيادة الحرب بشكل كبير داخل إفريقيا.

 على سبيل المثال ، عندما هزمت إمبراطورية أويو في غرب إفريقيا منافسيها في ولايات اليوروبا الجنوبية ، استفادوا من غنائم ذلك النصر ببيع أسراهم كعبيد.

 أصبح الانتصار السياسي أيضًا فوزًا اقتصاديًا مجزيًا ، نوعًا من المكافأة بفضل تجارة الرقيق. ما كان لأويو أن يفكروا في بيع "أنفسهم" في تعذيب واسترقاق دائم (لا ينتهي) ، لأن اليوروبا كانوا أعدائهم.

 في مقابل تزويد العبيد ، تم الدفع للنخب الأفريقية بمجموعة متنوعة من المنتجات المصنعة بما في ذلك البنادق والمنسوجات القطنية والزجاج والمنتجات الغذائية المصنوعة من السكر الذي يزرعه العبيد في الأمريكتين.

كان لهذا تأثير اقتصادي وسياسي جذري في إفريقيا ، مما دفع الكثيرين للمشاركة في التجارة. من وجهة النظر الأوروبية ، كان العمل بالسخرة أمرًا حاسمًا للإنتاج الاقتصادي وزيادة الثروة.

أدى التوسع في الزراعة المزروعة من البرازيل إلى منطقة البحر الكاريبي إلى التوسع في تجارة الرقيق. بحلول نهاية التجارة في القرن التاسع عشر ، نزل (وصل) أكثر من ثمانية من كل عشرة أفارقة تم أسرهم إلى الأمريكتين إما في البرازيل أو جزر الكاريبي. كان السكر - الذي يتطلب عمالة كثيفة ويصعب إنتاجه - يحكم هذه المناطق.

 كان العمال الأفارقة يكدحون من غروب الشمس حتى غروب الشمس في ظروف قاسية. كان هذا العمل قاسياً لدرجة أن متوسط ​​العمر المتوقع للعبد في البرازيل كان ثلاثة وعشرين عامًا فقط.

أدى معدل الوفيات المرتفع فقط إلى زيادة الطلب على العبيد في البرازيل.

ركزت المحطة الأمريكية للتجارة بين أوروبا والأمريكتين وأفريقيا على زراعة المواد الخام والمحاصيل النقدية لإرسالها إلى الأسواق والمصنعين في أوروبا.

ثم تم استخدام الثروة الناتجة عن مزارع السكر "لتوجيه الضخ الاقتصادي" (لتحفيز الاقتصاد) مرة أخرى في إنجلترا. تضمنت هذه الدورة استثمار رأس المال (المال) في الصناعات التي خلقت المنتجات التي أرادتها النخبة الأفريقية ، والتي يمكن بعد ذلك تداولها لمزيد من العبيد ، وهكذا ولدت التجارة الثلاثية.

قام الأوروبيون بحماية حقوقهم التجارية في إفريقيا بشدة. أرادت الاقتصادات التجارية أن تتأكد من أنها كانت تبيع وتصدر أكثر مما كانت تشتريه وتستورده.

كانت تجارة الرقيق هي الطريقة للقيام بذلك ، حيث جلبت إلى الدول الأوروبية المزيد من الأموال (الذهب والفضة) أكثر من أي وقت مضى. ستساعد هذه الثروة أيضًا في إحداث الثورة الصناعية ، التي بدأت لأول مرة في الدولة الأوروبية لبريطانيا العظمى.

الممر الأوسط

كانت مرحلة التجارة الثلاثية التي تربط إفريقيا بالأمريكتين تسمى الممر الأوسط. عادة ما تبدأ هذه الرحلة عبر أميال من المحيط في الموانئ على طول السواحل الغربية لأفريقيا.

 هذا هو المكان الذي تبادل فيه تجار الرقيق الأفارقة والأوروبيون البضائع مقابل العبيد. هذا هو المكان الذي شرع فيه 12.5 مليون أفريقي تم أسرهم واستعبادهم في الرحلة.

كما ناقشنا سابقًا ، كان المستعبدون مزيجًا متنوعًا من مجتمعات عرقية مختلفة من داخل إفريقيا. تم نقل بعضهم على بعد أكثر من 1000 ميل من منازلهم كأسرى لتجار الرقيق الذين حملوا أسلحة نارية أوروبية الصنع.

تم اختطافهم وتداولهم وسيرهم نحو السواحل لوضعهم في سجون تشبه القلاع ، والتي لا يزال من الممكن رؤيتها على طول ساحل غانا ودول غرب إفريقيا الأخرى. تم احتجازهم هناك حتى أبحرت السفن الأوروبية في المياه القريبة.

كانت هذه القلاع ، المعروفة باسم "نقاط اللاعودة " ، آخر الأماكن في القارة التي سيشاهدها جميع من دخلوا القارة تقريبًا. من تلك السجون على شكل قلعة ، تم وضعهم على متن سفن متجهة إلى الجانب الآخر من العالم.

 كانت الظروف على هذه السفن قاسية لدرجة أن 15 في المائة منهم ماتوا في الرحلة التي تستغرق شهرين إلى ثلاثة أشهر. محصورًا بين الطوابق ليلاً ، ومكدسًا بالسلاسل معًا مثل الأمتعة ، وكان لكل أسير مساحة أقل من الجسد في التابوت.

تراكم البراز والبول والقيء. عندما يموت شخص ما ، لن يلاحظ التجار حتى الصباح ، مما يجبر الأحياء على مشاركة المساحة مع الموتى حتى يفتح أحدهم المزلاج.

هناك القليل من المعلومات عن هذه الرحلات التي لا يبعث على الرعب تذكرها. نظرًا لأن المرض يمكن أن يقضي على جميع سكان السفينة ، فعادة ما يتم رمي الأشخاص الأحياء الذين تظهر عليهم أي أعراض في البحر بنفس طريقة الجثث.

في الطقس الجيد ، تم إحضار الأسرى إلى السطح العلوي للتمرين ، ولا يزالون مكبلين. غالبًا ما تم إطعامهم الفاصوليا الطرية وإعطائهم بانكين (كوب شرب معدني صغير) من الماء. كان هذا طعامهم الوحيد حتى اقتربت سفينتهم من وجهتها.

  في تلك المرحلة ، تم إطعامهم بعض اللحوم والمزيد من السعرات الحرارية لمحاولة التخلص من علامات سوء التغذية. لم يتم ذلك بدافع اللطف ، ولكنهم سيحصلون على سعر أفضل عند بيعهم.

في نهاية المطاف ، كان العبيد ينزلون ، غالبًا على مسافة من الميناء الرئيسي ، ويتم إحضارهم إلى الشاطئ. تم بيعها في ما لا يمكن وصفه إلا بأسواق الماشية. عند وصولهم إلى منزل مالكهم الجديد ، انتهت هذه الرحلة القاسية المستحيلة ، وتنتظرهم الأهوال المستقبلية.

تأثيرات

كان لتجارة الرقيق آثار مدمرة في أفريقيا. عززت الحوافز الاقتصادية لأمراء الحرب والقبائل للانخراط في تجارة الرقيق جوًا من الفوضى والعنف.

أدى انخفاض عدد السكان والخوف المستمر من الأسر إلى جعل التنمية الاقتصادية والزراعية شبه مستحيلة في معظم أنحاء غرب إفريقيا.

كانت نسبة كبيرة من الأشخاص الذين تم أسرهم في إفريقيا من النساء في سنوات الإنجاب والشباب الذين كانوا عادةً سيشكلون أسرًا. عادة ما يترك تجار الرقيق الأوروبيون وراءهم أشخاصًا مسنين أو معاقين أو معالين بطريقة أخرى - وهي مجموعات كانت الأقل قدرة على المساهمة في الصحة الاقتصادية لمجتمعاتها.

أنتجت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ثروة كبيرة للعديد من الأفراد والشركات والبلدان ، لكن الاتجار الوحشي بالبشر والأعداد الكبيرة من الوفيات التي نتجت عن ذلك في نهاية المطاف أثار معارضة جيدة التنظيم لهذه التجارة.

في عام 1807 ، ألغى البريطانيون تجارة الرقيق. صدر قانون آخر في عام 1833 أطلق سراح العبيد في المستعمرات البريطانية.

صدر قانون يحظر استيراد العبيد إلى الولايات المتحدة من قبل الكونجرس في عام 1808 (على الرغم من أنه لم يحظر العبودية نفسها). 

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، أصدرت دول أخرى مثل إسبانيا وهولندا والسويد وفرنسا قوانين ضد تجارة الرقيق.

ومع ذلك ، فإن هذه القوانين لم توقف تجارة الرقيق على الفور ، حيث لا يزال هناك طلب قوي على العبيد والأرباح التي يمكن جنيها من التعامل معهم.

نجحت القوانين الإضافية وجهود الإنفاذ المستمرة أخيرًا في إنهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في أواخر القرن التاسع عشر.

تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على أفريقيا

تشير التنقيحات الأخيرة لتقديرات حجم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى أنه تم تصدير ما يقرب من 11863000 من العبيد من إفريقيا خلال الفترة الكاملة لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، وهو تعديل تصاعدي صغير لتوليفي عام 1982 ولا يزال ضمن النطاق المتوقع بواسطة Curtin في عام 1969.

 تشير الدراسات الأكثر دقة للقطاعين الفرنسي والبريطاني إلى أن بعض المراجعة في التوزيع الزمني والإقليمي لصادرات العبيد مطلوبة ، خاصة في القرن الثامن عشر. أولاً ، كان خليج بيافرا أكثر أهمية وبدأت مشاركته في التجارة قبل عدة عقود مما كان يعتقد سابقًا. ثانيًا ، كان الفرنسيون والبريطانيون أكثر نشاطًا على ساحل لوانجو مما كشفت عنه الإحصائيات السابقة. يبدو الآن أن التحول نحو الجنوب للتجارة كان أكثر تدريجيًا وقد بدأ في وقت أبكر مما جادلت في عام 1982. 

وقد تأكدت الدقة الأكبر في الانهيار الإقليمي لشحنات العبيد من خلال البيانات الجديدة حول الأصول العرقية للعبيد. يسمح التحليل أيضًا بإجراء تقييم جديد لملف الجنس والعمر للسكان المصدرين. كان هناك اتجاه نحو نسب أكبر من الذكور والأطفال. في القرن السابع عشر ، اشترى تجار الرقيق نسبًا متوازنة نسبيًا من الذكور والإناث ، وكان تمثيل الأطفال ناقصًا. بحلول القرن الثامن عشر ، كان غرب وسط إفريقيا يصدر ضعف عدد الذكور من الإناث ، بينما كان غرب إفريقيا بعيدًا عن تحقيق هذه النسب. 

على النقيض من ذلك ، في القرن التاسع عشر ، كان بإمكان الرقيق تحقيق هذه النسب تقريبًا في أي مكان يتوفر فيه العبيد للتصدير ، وفي أجزاء من غرب وسط وجنوب شرق إفريقيا ، وصلت النسبة المئوية للذكور إلى مستويات غير مسبوقة بلغت 70 في المائة أو أكثر.

 علاوة على ذلك ، كانت أعداد العبيد المتزايدة من الأطفال ، ومرة ​​أخرى ، قاد غرب ووسط إفريقيا الطريق في هذا التحول بينما تخلف غرب إفريقيا عن الركب إلى حد كبير. توفر هذه المراجعة للأدبيات المتعلقة بالديموغرافيا الخاصة بتجارة الرقيق سياقًا لتقييم التفسير التحريفي لديفيد إلتيس ، الذي جادل مؤخرًا بأن تجارة الرقيق وقمعها كانت ذات أهمية ثانوية في التاريخ الأفريقي. 

يتضح أن الحجج الاقتصادية التي ساقها Eltis ، والتي تستند إلى تقدير دخل الفرد وقيمة تجارة التصدير ، معيبة. تضمنت التركيبة السكانية للتجارة خسارة مطلقة في عدد السكان وزيادة كبيرة في عدد السكان المستعبدين الذين تم الاحتفاظ بهم في إفريقيا. تشير المقارنة التقريبية لسكان الرقيق في غرب إفريقيا والأمريكتين إلى أن حجم العبودية في إفريقيا كان كبيرًا للغاية.

التأثير الاقتصادي والسياسي والاجتماعي لتجارة الرقيق الأطلسي على إفريقيا

أدت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى إضعاف قدرة إفريقيا على التطور اقتصاديًا والحفاظ على استقرارها الاجتماعي والسياسي. أدى وصول الأوروبيين إلى ساحل غرب إفريقيا وإنشاء موانئ الرقيق في أجزاء مختلفة من القارة إلى إطلاق عملية مستمرة لاستغلال الموارد البشرية والعمالة والسلع في إفريقيا.

 أثرت هذه التجارة الاستغلالية على الأرستقراطيات السياسية والدينية الأفريقية ، وطبقات المحاربين ، والنخبة ثنائية العرق ، الذين حققوا مكاسب صغيرة من تجارة الرقيق ، للمشاركة في اضطهاد شعوبهم. من ناحية أخرى ، استفاد الأوروبيون بشكل كبير من التجارة الأطلسية ، حيث سمحت لهم بتجميع المواد الخام التي غذت الثورة الصناعية على حساب المجتمعات الأفريقية التي كانت قدرتها على تحويل أنماط إنتاجها إلى اقتصاد ريادي قابل للحياة.

بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، تم بيع ملايين الأفارقة بالقوة ونقلهم إلى أوروبا والأمريكتين كعبيد.

 تُعرف باسم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي (يشار إليها فيما بعد بتجارة الأطلسي أو التجارة الأطلسية) ، والمزاد الإجباري و

كان نقل الأفارقة إلى أوروبا والأمريكتين جزءًا من مشروع اقتصادي عالمي استمر من أربعينيات القرن التاسع عشر إلى ستينيات القرن التاسع عشر.

 انتشرت هذه التجارة من الساحل الغربي لأفريقيا إلى بقية القارة ، وانتهت مسارها من جزيرتي جوريتشي وسانت لويس ، في السنغال الحالية ، إلى كليماني ، في موزمبيق الحالية.

أثرت التجارة الأطلسية على حياة ملايين الأفارقة الذين أتوا من مناطق متنوعة مثل سينيجامبيا وسيراليون وغرب ووسط إفريقيا وجنوب شرق إفريقيا وخليج بنين والساحل الذهبي وخليج بيافرا. في حين تم توثيق تأثيرات التجارة الأطلسية على الأفارقة المستعبدين جزئيًا ، إلا أن تلك الآثار على الأفارقة غير المستعبدين لا تزال غير معروفة إلى حد كبير.

 أدت التجارة إلى استمرار حالة انعدام الأمن ، والفوضى الاقتصادية ، والاضطرابات السياسية في إفريقيا. أوقف تطورها من خلال استغلال مهاراتها التكنولوجية والزراعية والثقافية لتنمية الغرب فقط. لقد أعاقت الاقتصاد التجاري في إفريقيا من خلال وقف قدرتها على التحول إلى اقتصاد رأسمالي. علاوة على ذلك ، بدأ النظامي والمستمر عملية الاستغلال الاقتصادي والتجزئة الاجتماعية والسياسية التي قام الأوروبيون فيما بعد بإضفاء الطابع المؤسسي عليها من خلال الاستعمار والاستعمار الجديد.

علاوة على ذلك ، أدت التجارة الأطلسية إلى تكوين طبقات شبه إقطاعية في إفريقيا تعاونت مع الأوروبيين لمعاقبة اضطهاد شعوبهم.

 

جاءت هذه الطبقات من الطبقة الأرستقراطية الأفريقية والوسطاء الذين سهلوا القبض على الأفارقة وبيعهم وحققوا مكاسب كبيرة من التجارة.

 ومع ذلك ، على الرغم من هذه المكاسب ، كان الأوروبيون ، وليس الأفارقة ، هم الأكثر استفادة من التجارة. حصل الأوروبيون من التجارة على عمالة بشرية ورأس مال اقتصادي غير مسبوق سمح لهم بتنمية مجتمعاتهم على حساب إفريقيا.

خلفية تاريخية

كانت تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي في البداية نظامًا تجاريًا صغيرًا يعتمد على تبادل المواد الأفريقية أو رأس المال البشري ، مثل الذهب أو العبيد ، مع القليل من السلع المادية الأوروبية ، مثل البنادق والحرير.

 بحلول نهاية القرن السادس عشر ، أصبحت هذه التجارة سوقًا كبيرة شجعت على الاستيلاء الهمجي و

نقل ملايين الأفارقة إلى الأمريكتين.

بدأت التجارة في عام 1441 عندما تم نقل عشرة أفارقة من الساحل الموريتاني وشحنهم إلى لشبونة. بعد ثلاث سنوات ، تم إحضار 240 أفريقيًا من نفس الساحل إلى لشبونة.

كثيرًا ما يُقال إن الأوروبيين لم يبدأوا التجارة الأطلسية وأنهم ببساطة استغلوا التجارة البشرية التي كانت موجودة بالفعل في إفريقيا.

 في حين أن أشكال الرق المحلية وتجارة الرقيق عبر الصحراء كانت موجودة في إفريقيا قبل وصول الأوروبيين في القرن الخامس عشر الميلادي ، إلا أن تأثيرها على القارة كان أقل من تأثير تجارة الأطلسي.

وتجاوزت التجارة السابقة من حيث الخسائر التي لا تُحصى في الأرواح والموارد التي جلبتها في إفريقيا والشتات الأسود.

 أدت الأشكال الثلاثة للعبودية إلى وضع الأفارقة في وضع اجتماعي أدنى وحرمتهم ، جزئيًا أو كليًا ، من حريتهم.

لقد شرعوا إبعاد الأفارقة عن وطنهم ونقلهم إلى أراضٍ أجنبية.

 ومع ذلك ، اختلفت تجارة الأطلسي عن العبودية الأفريقية والعبودية العربية لأنها تأسست على مفهوم فريد وصلب للعبودية.

 على عكس العرب والأفارقة ، كان لدى الأوروبيين نظرية العبودية التي لا يمنع فيها التحول إلى دين السيد أو الزواج من السيد الشخص وذريته من وراثة مكانة العبد.

على الرغم من هذا الاختلاف الأساسي ، فإن هذه الأشكال من العبودية تكمل بعضها البعض ، لأن أسواق العبيد التي أنشأها الأوروبيون في إفريقيا تطورت من التجارة العربية والأفريقية السابقة.

كان البرتغاليون ، الذين كان نظامهم الملاحي أفضل من أي إمبراطورية أوروبية في القرن الخامس عشر الميلادي ، يتاجرون في الذهب الأفريقي والعاج والصمغ والجلد والشمع والعبيد ، والتي سيطر عليها العرب لقرون.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، كان البرتغاليون يتمتعون بالسيطرة الكاملة على هذه التجارة. كما يوثق باسل ديفيدسون:

 "بحلول عام 1506 تقريبًا ، كتب دوارتي باتشيكو بيريرا أن البضائع التي يتم تبادلها في Arguim وأماكن أخرى تتكون من الذهب ، والعبيد الأسود ، وجلد المها للدروع ، وعناصر أخرى ، ضد المواد البرتغالية الحمراء والزرقاء والمنسوجات المختلفة ، سواء كانت سيئة أو جيدة الجودة ، وكذلك الخيول.

الآثار الاقتصادية

لم تلعب إفريقيا دورًا ثانويًا في نظام التجارة الأطلسي. سيطر الأفارقة على التجارة المحلية للراتنج والأوركيل والذهب والتوابل والماشية والبشر قبل وصول الأوروبيين ، مما يثبت أن القوى السياسية والتجارية لأوروبا على ساحل المحيط الأطلسي كانت أقل أهمية بكثير مما يعتقد المؤرخون.

يعلق ثورنتون على القوة الشرائية العالية لأبناء غرب إفريقيا في عام 1650 عندما ، بحثًا عن الهوى والتنوع ، استورد 1.5 مليون سينيغامبي 1200 طن من الحديد لـ 300 ألف أسرة ، وفي عام 1680 ، احتاجوا 300 طن من الحديد سنويًا لأسرهم فقط. منذ أن جلب البرتغاليون القليل من الحديد إلى إفريقيا ، في أي مكان آخر ولكن في إفريقيا هل يمكنهم الحصول عليه؟ بعبارة أخرى ، كان الأفارقة كذلك

مكتفية ذاتيًا اقتصاديًا ومستقرة اجتماعيًا عندما بدأ الأوروبيون التجارة معهم.

يشير ثورنتون إلى أن "التجارة الأطلسية لأفريقيا لم تكن مدفوعة ببساطة بسد الاحتياجات الأساسية ، ولم يكن الميل للاستيراد من جانب الأفارقة مجرد

مقياسًا لحاجتهم أو عدم كفاءتهم ، ولكن بدلاً من ذلك ، كان مقياسًا لمدى سوقهم المحلي.

ومع ذلك ، في أقل من قرن من التجارة مع العالم الغربي ، فقدت إفريقيا استقلاليتها الاقتصادية والسلام الاجتماعي ، وأصبحت أرضًا تحالفت فيها الدول المحلية ، والزعماء ، وأمراء الحرب مع التجار الأوروبيين الذين لا يشبعون لقمع السكان الضعفاء الذين أسروا ، كما يجادل Inikori:

سرعان ما أدى الطلب الأوروبي على المزيد والمزيد من الأسرى إلى تشكيل مجموعات من قطاع الطرق في جميع أنحاء غرب إفريقيا.

  في الأماكن التي لم تؤدِ فيها الأسس الموضوعة بالفعل إلى ظهور تنظيم سياسي كبير راسخ ، اختطف قطاع الطرق هؤلاء العملية. ... بشكل عام ، أدت الظروف التي أوجدها الطلب الأوروبي الواسع النطاق على الأسرى على مدى أكثر من ثلاثمائة عام إلى إعاقة عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية طويلة المدى في غرب إفريقيا.

كان اضطراب الهياكل السياسية والإمكانات الاجتماعية والاقتصادية في إفريقيا جزءًا من ركود التقدم التكنولوجي لأفريقيا الناجم عن تجارة الرقيق.

كما أوضح رودني ، أثرت التجارة على اقتصاد إفريقيا من خلال التسبب في خسارة الصناعة والمهارات ،

الاختراع التكنولوجي وإنتاج الأفارقة.

من ناحية أخرى ، يجادل رودني بأن "ما شهدته إفريقيا في القرون الأولى من التجارة كان على وجه التحديد خسارة لفرص التنمية" ، أي القدرة على تحقيق النمو المستدام ذاتيًا والتقدم الذي يمكن لسكانها الشباب المستعبدين أمنت.

من ناحية أخرى ، يؤكد أن التجارة استنفدت الفرصة عن طريق إرباك هدف التجار الأفارقة: "في إفريقيا ، لا يمكن للمجموعات التجارية المساهمة في التحسين التكنولوجي لأن دورهم وانشغالهم أخذ عقولهم وطاقاتهم بعيدًا عن الإنتاج.

"وعلى النقيض من ذلك ، أفادت التجارة الغرب من خلال تطوير تكنولوجيا تأثير تجارة الرقيق الأطلسي على إفريقيا 611 مع استيراد الأفارقة المهرة من جميع الأعمار.

يمثل هذا الاستيراد بداية هجرة الأدمغة في إفريقيا والتي لا تزال تعيق التنمية في

القارة.

اختلف الأثر الاقتصادي لتجارة الرقيق الأطلسي على إفريقيا باختلاف الوقت والسياق الجغرافي.

كانت سينيغامبيا (بما في ذلك نهري السنغال وغامبيا) أول منطقة جنوب الصحراء الكبرى واجهها البرتغاليون في ستينيات القرن الخامس عشر. هنا ، استقر البرتغاليون في جزيرة كابو فيردي وجيمس آيلاند وتزاوجوا مع الأفارقة المجاورين الذين أصبحوا فيما بعد موردين لا يقدرون بثمن للسلع المحلية.

 خلال معظم القرن الخامس عشر ، كان البرتغاليون يتاجرون في الذهب من حقول الذهب في بانبوك في المناطق النائية في غامبيا والسنغال ، ويختبئون من رعاة ماشية السافانا ، ومنتجات محلية أخرى إلى جانب العبيد الذين أتوا من الساحل ومن غابات السافانا.

الجزء العلوي من النيجر الداخلية.

الأفارقة من الداخل يتاجرون في المنتجات الأوروبية مثل الحديد والقطن والحصير والمنسوجات. وفي المقابل حصل الأفارقة على منتجات مثل البنادق والخمور والخرز والمرايا وبعض العبيد.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بدأت التجارة الأطلسية في إحداث تأثيرات عميقة على حجم السكان الأفارقة الذي كان يتناقص بسرعة. بين عامي 1450 و 1850 ، تم تصدير أكثر من 11.5 مليون شخص بالقيمة التقريبية من ساحل المحيط الأطلسي لإفريقيا ، وصل ما يقرب من 10 ملايين منهم إلى العالم الجديد .24 كان لهذه التجارة ، وفقًا لإنيكوري ، تأثير اقتصادي كبير على الاقتصادات الأفريقية المحلية :

من المقبول عمومًا أن مراكز التصدير على الساحل الأفريقي قد استفادت اقتصاديًا وديموغرافيًا من التجارة.

 حيث نجحوا في عزل أنفسهم عن الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي أثارتها التجارة في بلادهم

في المناطق النائية ، حققت هذه المدن الساحلية (أو ولايات المدن) فوائد قصيرة الأجل تمت مساواتها بالمكاسب الخاصة.

 إنتاج السوق من السلع الزراعية إلى

تم تحفيز تلبية الاحتياجات المحدودة لسفن الرقيق من المواد الغذائية ، وتوسع عدد سكانها حيث احتفظ تجار السواحل ببعض الأسرى لاحتياجات أعمالهم ولإنتاج منتجاتهم المعيشية ، وما إلى ذلك.

نمت هذه المدن الساحلية أو دول المدن عادةً كاقتصادات الجيب. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، جلب الأوروبيون بضائع التجزئة إلى الأسواق الأفريقية المحلية مثل تلك الموجودة في جزيرة جوريتشي (في السنغال) ، والمينا (في غانا) ، واللاده والويدة (في مملكة داهومي السابقة ، اليوم) تسمى بنين) و

مزيد من الداخل.

أنشأ الهولنديون منزل العبيد Gore´e في عام 1776 ، بعد سنوات عديدة من قيام الإنجليز ببناء James Fort لأول مرة في James Island في غامبيا في عام 1661.

 كانت قلعة المينا قاعدة تجارية رئيسية أنشأها البرتغاليون في المينا ، غانا ، في

1482.

 شيد الهولنديون حصن العبيد في بلدة الله في أوائل القرن السابع عشر ، بينما بنى الفرنسيون الحصن في ولاية ويدا عام 1671.

 أصبحت السلع الأوروبية - الحرير ، والمناديل الكتانية ، والملابس الهندية ، والصين - متاحة ليس فقط لكبار الشخصيات الأفريقية ولكن أيضًا للسكان عمومًا ، طالما أنهم يستطيعون تحمل السعر.

أصبحت هذه السلع أكثر وفرة مع تقدم التجارة وأصبحت أرخص. (26) في هذا الصدد ، لم تكن إفريقيا مشاركًا سلبيًا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

ينتقد ثورنتون مؤلفي الحوليات الفرنسيين ، مثل فرناند بروديل وبيير وهوجيت تشونو ، الذين ادعوا أن إفريقيا لم تقدم مساهمات كبيرة في تطوير العالم الأطلسي.

دحض هذا الافتراض الأوروبي المركز ، يوضح ثورنتون أن الثقافة التجارية البحرية والدولية لأفريقيا منذ فترة طويلة على طول نهر النيل المصري ونيل السودان والنيجر ونهر السنغال قد منحت القارة الاستقلال الذاتي والخبرة ، والقوة الاقتصادية التي سبقت التجارة الأطلسية والتي فرضت لاحقًا قواعدها وأنظمتها.

 يؤكد كلاين حجة ثورنتون: الاتصال طويل الأمد مع الدول الإسلامية في شمال إفريقيا والشرق الأدنى ، وحتى التجارة بعيدة المدى بين آسيا وشرق إفريقيا قبل وصول الأوروبيين ، يعني أن الأفارقة يمكن أن يتفاوضوا بناءً على معرفة معقولة بـ الأسواق الدولية ما هي أكثر عناصر الإنتاج الأوروبية أو حتى الآسيوية التي تجذبها.

في حين أنه يُظهر المستوى المتطور للنظام التجاري الأفريقي في بداية التجارة ، فإن بيان كلاين ، مثل بيان ثورنتون ، يستحضر الفكرة المقلقة ، ولكن الحتمية ، بأن بعض الأفارقة استخدموا عبقريتهم للاستفادة من التجارة في البشر.

 الفكرة المثيرة للجدل بأن الاقتصاد الأفريقي استفاد من تجارة الرقيق غالبًا ما تتمحور حول سؤال كلاين المنطقي: "إذا لم يكن الأفارقة بالتأكيد جهات فاعلة اقتصادية سلبية ، فماذا عن السعر الذي تلقوه مقابل عبيدهم؟"

أبعاد التجارة ، والتي ، عند النظر فيها ، تبين كيف كانت التجارة ضارة في نهاية المطاف بأفريقيا بغض النظر عن المبلغ الضئيل الذي حصل عليه التجار الأفارقة المحليون منها.

كان الأوروبيون ، وليس الأفارقة ، هم الذين استفادوا في النهاية من التجارة.

 يقدم دونالد رايت إحصائيات مذهلة عن المكاسب المالية التي تحققت من العبيد الأفارقة بالجنيه الإسترليني

عملة الجنيه الاسترليني:

في ثمانينيات القرن السادس عشر ، كلف أحد العبد البالغين الأصحاء المشتري الإنجليزي في المتوسط ​​5.47 [جنيه إسترليني] ، لكن هذا السعر ارتفع تدريجياً إلى 9.43 [جنيه إسترليني] في عشرينيات القرن الثامن عشر ، 10.05 [جنيه إسترليني] في أربعينيات القرن الثامن عشر ، 14.10 [جنيه إسترليني]

في ستينيات القرن الثامن عشر ، و 20.95 [جنيهًا إسترلينيًا] في ثمانينيات القرن الثامن عشر. الربح واضح في أسعار العبيد في السوق الأمريكية. جلب عبد بالغ سليم في فرجينيا عام 1690 15 جنيهًا إسترلينيًا في عام 1760

هناك عامل آخر يشير إلى أن التجارة الأطلسية كان لها آثار سلبية على الاقتصاد الأفريقي وهو انتشار الغارات الأوروبية والأفريقية ، والاستيلاء ، و

تعذيب الأفارقة من السواحل والمناطق النائية.

منعت هذه الاضطرابات الأفارقة الذين لم يشاركوا في التجارة من ممارسة الأعمال التجارية في سلام وأمن دون التهديد بالاختطاف والبيع للأوروبيين ، كما يشير Inikori:

"يصعب على الكثيرين ممن يدرسون تجارة الرقيق تخيل أي نوع من النمو الاقتصادي

في ظل ظروف العنف وانعدام الأمن التي روجت لها التجارة.

"من المستحيل أيضًا افتراض أن اقتصاد إفريقيا كان يمكن أن يظل متطورًا خلال فترة وحشية عندما كان يعتمد بشكل متزايد على بيع العبيد فقط ، كما يوضح ديفيدسون:

بعد حوالي عام 1650 ، مع استثناءات متناقصة ، أصبح الإنتاج الأفريقي للتصدير

ثقافة أحادية في البشر.

يمكن اعتبار أن هذا قد خنق النمو الاقتصادي

في إفريقيا الساحلية وشبه الساحلية ، كما أن امتداد الإنتاج الأوروبي لتصدير السلع الاستهلاكية أعطى الدول البحرية في أوروبا ، في نفس الوقت ، ريادتها الطويلة في التنمية الاقتصادية.

استعارة "الاختناق" مناسبة:

خنق التجارة الإمكانات التكنولوجية والتجارية للقارة ، ومنعت الأفارقة من أن يكونوا على نفس المستوى الاقتصادي - ساحة اللعب - حيث كان من الممكن أن يكونوا لو لم يستغلهم الأوروبيون بوحشية ولفترة طويلة.

 لقد حدث التاريخ بشكل مختلف ، أيها الأفارقة

كان من الممكن أن يدرك أن التجارة ستفيد الأوروبيين فقط ؛ كانوا سيعارضون بشكل جماعي وجذري التجارة بجميع أشكالها.

تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على أفريقيا 613

الآثار السياسية

يظهر التأثير السياسي للتجارة الأطلسية في التغييرات التي أحدثتها في المجتمعات الأفريقية.

 لقد خرب التوازن السياسي القائم في المجتمعات الأفريقية التقليدية.

منذ أن أصبحت العبودية مصدرًا مهيمنًا للدخل في القارة ، كان يُعتقد أن الثروة الشخصية تنبع من قدرة الفرد على المساعدة في القبض على جيرانه أو المجرمين وبيعهم للغرباء.

 نتيجة لذلك ، أصبح السيناريو الذي ابتكره الأوروبيون كونًا داروينيًا تحول فيه الأفريقي إلى ذئب يفترس الأفارقة الآخرين.

يجادل جيمس سيرينج أنه في سبعينيات القرن الثامن عشر ، نظم ملك سلالة جيج العديد من أعمال النهب الكبرى في مملكتي كاجور وباول في شمال غرب ووسط السنغال ، وخطف العبيد الذين تم بيعهم لاحقًا للأوروبيين في جزيرة جوريت.

 وبالمثل ، كانت أراضي Coniagui و Bassari ، في شرق السنغال ، `` محميات لمطاردة العبيد '' قبل أن يصبحوا الموردين الرئيسيين للعبيد للأوروبيين على حساب ديولا وماندجاك والسكان الآخرين الذين استقروا من قبل أنهار الجنوب.

 نتجت هذه المداهمات عن اشتباكات بين الأفارقة ، مدفوعة بالمنافسة الأوروبية المتزايدة في القارة.

 يرى مارتن كلاين أن الزيادة في الغارات في سينيغامبيا كانت نتيجة لزراعة الفول السوداني التي تم إدخالها حديثًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ويستشهد برواية رجل إنجليزي:

"بمجرد أن يتمكن كل [Senegambian] من شراء حصان وبندقية ، فإنه يعتبر نفسه محاربًا ، ويعيش بالنهب ويعمل في حقله من قبل العبيد الذين أسرهم في رحلاته ، ويعتقد أنه من كرامته أداء أي عمل على الإطلاق ، وهو

تركت للنساء والعبيد.

هذا يشير إلى العنف والشوفينية والطبقية التي نتجت عن الأشكال الجديدة للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، والتي تركزت على مزيج من ملكية العبيد وإنتاج الفول السوداني.

على عكس ملكية العبيد ، كان إنتاج الفول السوداني جديدًا في القارة. أدخل البرتغاليون الفول السوداني إلى إفريقيا في القرن السادس عشر في ساحل غينيا العليا.

من المحتمل أنهم تعلموا زراعة الخضروات من هنود أمريكا الجنوبية ، لأنه ، كما يجادل جورج بروكس ،

كان المصنع موجودًا هناك قبل أن يسافر كولومبوس إلى نصف الكرة الأرضية هذا.

ومع ذلك ، فقد تم إدخال الفول السوداني لاحقًا من إفريقيا إلى أمريكا الشمالية ، عن طريق جزر الهند الغربية ، أثناء التجارة الأطلسية.

قبل عام 1830 ، كانت زراعة الفول السوداني في أفريقيا ضئيلة للغاية وكانت تستخدم بشكل أساسي لتغذية الخيول.

 ومع ذلك ، كما يقترح بروك ، "فقد تم زراعة الفول السوداني في المناطق الأكثر جفافاً في سينيجامبيا كإجراء وقائي ضد فشل محصول الدخن ، وعلى طول الساحل حتى

جنوبًا كمحصول غذائي فرعي له نتيجة هامشية ، وإن كانت متزايدة ".

بين عامي 1830 و 1840 ، زاد إنتاج الفول السوداني بشكل كبير حيث تنافس القادة البريطانيون والفرنسيون والبرتغاليون والأفارقة في سوق مربح دفع فيه العبيد والفلاحون أعلى سعر لزراعته وبيعه:

"وبدافع من التجار الساحليين الأوروبيين والأفريقيين ، استجاب المزارعون الأفارقة بشكل انتهازي لفرص السوق الجديدة بسرعة ملحوظة. وحيثما انتشر إنتاج الفول السوداني ، فقد أدى إلى تغييرات اقتصادية واجتماعية بعيدة المدى للمجتمعات الأفريقية المعنية ".

 كان التأثير الرئيسي لإدخال هذا المحصول هو انخفاض إنتاج الدخن ، الذي كان في السابق غذاءً أساسياً ومنتجًا تجاريًا.

بالتركيز على الحوض العلوي لنهر السنغال ، حيث كانت مملكة جالام ، يجادل المؤرخ السنغالي والزعيم السياسي عبد الله باثيلي بأن الدخن كان مادة غذائية أساسية لسكان الإمبراطورية وجزءًا كبيرًا من التاريخ الاقتصادي للمنطقة خلال القرن الثامن عشر. في 1720 و 1731 و 1737 و 1744 و 1753 و 1754 ، عانى كل من سكان جالام وسكان الموانئ الفرنسية في الإقليم من نقص الدخن بسبب سلسلة من الغارات من المور ومن مملكتي زاسو وبامبوكسو التي كانوا يتنافسون مع Galam.

 نشأ جزء من هذه الأزمة عن تغير المناخ الذي أدى إلى ضعف المحاصيل الزراعية والمجاعة.

بينما يعتقد باثيلي أنه سيكون عبثًا وكاذبًا

للادعاء بأن "الكوارث الطبيعية" مثل الجفاف والفيضانات وغزو الجراد والأوبئة هي العوامل المحددة التي أدت إلى المجاعة ونقص الغذاء في سينيغامبيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، يجادل تشارلز بيكر بأن بعض

العوامل التي أثرت على الظروف المعيشية في تلك المنطقة.

 ومع ذلك ، كما يقترح بيكر ، تسببت الغارات والحروب والهجرات في حدوث المزيد من أزمات الغذاء والموت في سينيغامبيا أكثر من العوامل المناخية ، 38 التي نشأت أساسًا عن الغارات التي شجعها اندفاع الفول السوداني بين دول وولوف ، والتي كانت ضارة جدًا بالنسبة للأشخاص الأكثر موثوقية و مغذية زراعة الدخن.

نتيجة لذلك ، أصبحت ولايات الولوف تعتمد على عنصر أساسي تم تصميمه بشكل أساسي للاستهلاك الغربي.

وفقًا لبروكس ، وصف ألان ماكفي تجارة الفول السوداني وزيت النخيل قبل منتصف القرن التاسع عشر بأنها "رد فعل انعكاسي للثورة الصناعية" و "نتيجة للطلب المتزايد في البلدان الصناعية على الزيوت والدهون للجميع. أنواع.'

كان هناك مأزق آخر نشأ عن زراعة الفول السوداني في سينيغامبيا وهو تكوين طبقة إقطاعية تعتمد على طبقة دنيا أنتجت أو جمعت

الفول السوداني و الصمغ العربي.

 سعى الفرنسيون ، الذين روجوا لهذا الاضطهاد المنهجي في سينيغامبيا ، لاحقًا إلى محاربته من خلال منح العبيد الذين فروا من الإمبراطوريات الأفريقية الفرصة لإعلان حريتهم بمجرد وصولهم إلى حصونهم.

 والمفارقة هي أن العلاقة بين الزارع والعبد التي روج لها الفرنسيون بين الزعماء الأفارقة كانت صلبة لدرجة أنها أصبحت مندمجة حتى في المجتمعات التي كانت تقاتل من أجل انتشار الإسلام.

 يعطي كلاين مثالاً لما با جاكسو (أو مابا دياخو با) ، ملك سالوم ، في غرب وسط السنغال ، الذي حاول تحويل شعب سيرير في سينغ وشجع على استعباد "الوثنيين" وإعدامهم أو استغلالهم. كمزارعي الفول السوداني.

 عندما توفي مابا في عام 1867 ، كان مساعديه "في الأساس غزاة العبيد".

كانت الغارات المستمرة في إفريقيا ، بعد إلغاء العبودية في الغرب ، بسبب العلاقات الطبقية الإقطاعية والفوضوية التي روجت لها التجارة الأطلسية. وبهذا المعنى ، كما يشير سارينج ، فإن العبودية بين دول الولوف كانت "مرتبطة بصعود السلطة الأرستقراطية ، ولكنها ساهمت أيضًا في عملية الفلاحة وبالتالي عززت الجماعات الاجتماعية التي جاءت لمعارضة الأرستقراطية.

لم تكن محاولة الطبقة الأرستقراطية لإنشاء نظام قائم على العبودية ناجحة تمامًا ، ولم تكن العبودية سوى شكل واحد من أشكال التبعية في نظام أظهر أيضًا سمات سلطوية ".

في سينيغامبيا أيضًا كان لملكية العبيد وظيفة سياسية أضافت إلى هيمنة الملوك الأفارقة على الفلاحين.

سمح للملوك بفرض هيمنتهم على الملوك المحيطين وزودهم بطرق لشراء الأفراد لبيعهم للأوروبيين. مناقشة مداهمة العبيد في كاجور ، السنغال ، في سبعينيات القرن الثامن عشر ، سيرينج

يكتب:

خدم عنف الدولة مصالح النظام الملكي بعدة طرق.

دفعت مبيعات العبيد تكاليف الحملات العسكرية من خلال توفير عائدات لشراء البنادق والخيول ، والتي كانت ضرورية للدفاع عن مصالح السلالات ، لترهيب القرويين بما يكفي لضمان دفع الجزية ، ولإبقاء المفترسين العسكريين الأجانب في مأزق.

 إذا أدت غارات العبيد إلى القضاء على أو إضعاف السكان المستقلين الذين رفضوا دفع الجزية ، فإنها تساهم أيضًا في جهود الدولة الأوسع لفرض ضرائب على السكان. .. وعلى الرغم من وحشيتها ، كانت الدولة ضعيفة وتستخدم القوة المجردة لدعم سلطتها.

تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على إفريقيا يشير هذا إلى أن مداهمة الرقيق لم تتطور من استخدام رؤساء كاجور المتهور للقوة ، ولكن من استراتيجيتهم المحسوبة لمقاومة الهيمنة وتعزيز موقعهم في منطقة غير مستقرة للغاية وتنافسية اقتصاديًا.

وبالتالي ، فقد نتج عن العلاقات الإنسانية والاقتصادية المؤلمة الجديدة التي فرضتها تجارة الرقيق بقدر ما نتجت عن التفرقة بين الأفارقة على أساس الطائفة أو الطبقة أو العقيدة.

أثر سلبي آخر للتجارة الأطلسية على الحياة السياسية للأفارقة كان تشكيل طبقة إقطاعية زائفة أنشأها الأوروبيون في جزر العبيد الرئيسية بعد زواجهم مع بعض الأفارقة.

 في المناطق السنغالية الأربعة ، التي كانت تسمى آنذاك "les quatres communes" ، بما في ذلك Gore´e و Dakar و Rufisque و Saint-Louis ، طبقة أفرو-فرنسية جديدة ، أو "me´tisses" أو "mulaˆtres" برز على رأس هرم سياسي محلي شمل رؤساء البلديات والمرؤوسين والجنود العبيد.

سهّل هذا التسلسل الهرمي للأفراد الفاسدين العبودية والسياسة الاقتصادية للفرنسيين في البلاد.

 تم الحفاظ على الطبقة من قبل الطبقة العليا الأفرو-فرنسية التي نظمت القبض على العبيد وتخزينهم وبيعهم.

 وفقًا لإنيكوري ، فإن المؤرخين مثل كلود

جادل ميلاسوكس ومارتن كلاين وبول لوفجوي بأن مثل هذه المناطق الجغرافية الصغيرة ، التي تهيمن عليها الأرستقراطيات السياسية والعسكرية الفاسدة ، أدت إلى

إبداعات المجتمعات الأفريقية التي كانت معادية للتطور الرأسمالي.

 يشير إنيكوري أيضًا إلى ظهور طبقة محاربي العبيد في السنغال ، "سيدو" ، خلال القرن التاسع عشر ، والتي تسببت في انعدام الأمن والاستغلال على نطاق واسع حتى أن القيادة الإسلامية في غرب وشرق إفريقيا لم تستطع إخضاعها:

"هذا البديل الإسلامي ، الذي يهدف إلى احتواء الآثار المدمرة للتجارة الأطلسية ، كان قريبًا

وقعت في الحلقة المفرغة للقوى التي سعت إلى السيطرة عليها وانتهى بها الأمر بالاعتماد على العبودية من أجل البقاء ".

يتيح لنا ذلك تقديم أطروحة التحول التي وضعها لوفجوي ، والتي تنص على أن الحرب والتشرذم السياسي والتبعية أصبحت مستوطنة في إفريقيا نتيجة النطاق الهائل لتجارة الرقيق التي فرضت على الأفارقة بسبب الضغوط التجارية والعسكرية:

الطلب الخارجي على العبيد والتنافس بين الدول الأفريقية أثر بشكل مباشر على انتشار العبودية ، حيث تسبب كلاهما في التوترات التي أدت إلى استعباد الناس.

أصبح الاقتصاد معتمداً على الصادرات لإشباع الرغبات الشخصية للتجار والحكام ولتزويد أجزاء كثيرة من إفريقيا بالنقود والمنسوجات والأسلحة النارية وغيرها من السلع التي كانت ضرورية للاقتصاد والحكم السياسي.

كان الهيكل السياسي المجزأ ، المعزز بالمشتريات العسكرية والحاجة إلى الحصول على العبيد لتمويل الواردات ، مرتبطًا بحالة عامة من انعدام الأمن سهلت الاستعباد.

 هذان الشرطان ، سوق العبيد والاستعباد المؤسسي ، مهدا الطريق لتمديد الرق في إفريقيا.

يوضح Lovejoy هذه العملية بأمثلة من إمبراطوريات Songhay و Borno و Kongo حيث الاهتمام المتزايد بغارات العبيد والتجارة والسياسة المستمرة

أدى الانقسام إلى الانهيار.

 قبل القرن التاسع عشر ، كانت Songhay هي الأكبر دولة في إفريقيا ، ولكن في عام 1591 ، عبر جيش مغربي الصحراء وغزاها.

كانت الإمبراطورية لامركزية لدرجة أنها لم تكن قادرة على تعزيز سلطتها السياسية لمقاومة الغزو.

 نتيجة ضعفها ، سقطت إمبراطورية سونغاي في حالة من الارتباك وعدم الاستقرار السياسي.

حدث انهيار مماثل في ولاية بورنو ، في منطقة جنوب الصحراء الكبرى ، والتي كانت تشارك بنشاط في مداهمة العبيد لتمويل تجارتها مع الإمبراطورية العثمانية في شمال إفريقيا. وأعرب بورنو عن أمله في أن يمنحها هذا التحالف هيمنة شرعية في جنوب الصحراء.

أنتجت سياسة بورنو آثارًا سلبية مثل زيادة نهب العبيد والحد من التحول إلى الإسلام.

على طول الساحل الغربي ، أدت المنافسات بين كونغو وأويو وجولد كوست وغينيا شورز إلى زيادة التفكك السياسي والدول الصغيرة:

 "بين عامي 1650 و 1750 ، ظهرت دولتان أكبر في المنطقة الساحلية: أويو بعد عام 1650 وأسانتي بعد عام 1700 ، لكنهما لم تكن كبيرة جدًا.

" كان السبب الجذري لسقوط هذه الدول هو توسع الإمبراطورية من خلال الحرب والعبودية ، بتحريض من التجارة الأوروبية الأطلسية.

الآثار الاجتماعية

من الصعب معالجة مسألة التأثير الاجتماعي للتجارة الأطلسية على إفريقيا لأن المشاعر الشديدة ووزن الذاكرة الجماعية هنا تضغط بشكل كبير.

 يقال للأفارقة المعاصرين باستمرار أن الحالة الحالية لمجتمعاتهم تنبع من مشاركتهم "القبيحة" و "المتوحشة" في تجارة الرقيق.

 في حين أن بعض المؤرخين تعاملوا مع هذه المسألة بموضوعية ، فإن آخرين كرروا فقط أسطورة الوحشية الأفريقية.

 يشرح كيرتن المفاهيم الخاطئة التاريخية التي تكمن وراء تشويه صورة إفريقيا:

كان بعض المؤرخين مستعدين جدًا لقبول ، وللتداخل في أبحاثهم الخاصة ، بعض الافتراضات التي وضعها الأوروبيون في وقت سابق حول إفريقيا - عادةً بدون بحث.

من بين هؤلاء كان الاعتقاد بأن الاقتصادات الأفريقية

يجب أن تكون ثابتة. إنه ينبع من أسطورة الهمجية ، وقد أدى إلى افتراض الضعف الأفريقي وربما الدونية المتأصلة.

هذه المفاهيم الخاطئة تعززها الصور النمطية التي تصل إلى حد التشكيك في إنسانية الأفارقة ذاتها.

طور أوليفر رانسفورد نظرية تحسين النسل القائلة بأن "التجارة حرمت القارة من جيناتها الأكثر قيمة.

كنتيجة لأجيال ، ظل Negro Africa في حالة ذهول ، وعاجزة ، ومنهكة. "ويتابع:" كإرث لأحفادهم ، لم يتركوا [الأفارقة] أي فوائد أو تحسينات ولكن مجرد اعتقاد تقليدي بأنه كان

أذكى من أن تصبح ثريًا بسرعة أكبر من العمل الجاد ؛ اليوم لا يزال المال السهل ينظر إليه بقبول على الساحل ". لكن أكبر إهانة تكمن في ما يلي:

لقد ولّدت عمليات البحث عن البشر التي اندلعت في أنحاء إفريقيا العداء القبلي واستدامته ، وبالتالي ساهم في عدم الاستقرار الحالي للعلاقات الداخلية في القارة.

كما كشفت الحروب التي أشعلها تجار العبيد عن شيطان الوحشية الذي يتربص في خلفية الروح الزنوجية بما لا يقل عن كونه يطارد الرجال البيض. لقرون لم تكن تعرف رقابة أخلاقية وخرجت عن السيطرة.

هوس الأفارقة المظلم الموت والأرواح الشريرة ، خرافاتهم والمروعة ، الفكاهة المرعبة والمتعة التي يستكشفون بها أعماق مخاوف الآخرين وعذاباتهم ، كل ذلك تم إطلاق سراحهم الآن وتم إطلاق سراحهم بالكامل.

 حتى اليوم ، يشعر المرء أحيانًا بين الأفارقة الشعور بأنهم يعتبرون مثل هذه المشاعر الشريرة جديرة بالتقدير والشفاء ، وفي هذا السياق قد نتذكر موضوع الصراخ للمسلحين السود المعاصرين الذين أظهر فرانز فانون نكهاتهم بوضوح عندما بشر بأن العنف قوة تطهير.

من الواضح أن رانسفورد مضللة ؛ لا علاقة للمشاكل السياسية والاجتماعية الحالية التي تواجه إفريقيا بأي خصائص أو قيم بيولوجية أو نفسية أو سلوكية أو روحية للأفارقة.

جذور المأزق الذي يواجه أفريقيا في الاضطرابات الهيكلية والاقتصادية والسياسية التي ورثتها القارة عن تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على إفريقيا ، تجار الرقيق والمستعمرين الأوروبيين.

المجتمعات الأفريقية تواجه صعوبة في النهوض بها التنمية الاقتصادية لأن الدساتير التي ورثوها عن القوى الأوروبية لا تعكس الحقائق البنيوية لمجتمعاتهم.

بدلاً من فهم مشاكل إفريقيا في سياق تاريخها ، يرتكب رانسفورد الخطأ الفادح المتمثل في الخلط بين الاستعمار والاستعمار السابق.

كان موضوع العنف العسكري الذي بشر به فانون التزامًا فكريًا سعى إلى تخليص إفريقيا من الاستغلال الاستعماري ، وليس إخضاعها له. 

ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن تجارة الرقيق أوجدت مشاكل اجتماعية هائلة في أفريقيا ، وأن هذه المشاكل لها آثار جذرية على واقعها الحالي. بالتأكيد ، تأثرت التركيبة السكانية لأفريقيا بشكل كبير بالنقل غير المسبوق للسكان الأفارقة إلى أراض أجنبية. كما يشير كلاين:

يُقال أن عدد سكان غرب إفريقيا انخفض بالفعل بمقدار 2 مليون بين 1700 و 1850.

 تشير التقديرات إلى أن عدد سكان غرب إفريقيا انخفض من 25 مليونًا إلى 23 مليونًا في فترة 150 عامًا هذه.

 لو نما عدد السكان بمعدل متحفظ 0.3 في المائة سنويًا في نفس الفترة ، لكان قد وصل إلى 39.3 مليون في عام 1850.

بالإضافة إلى ذلك ، كما هو موضح سابقًا ، كان العامل المهيمن في استعباد الأفارقة مشاركة بعض الأفارقة في التجارة.

في استجابة للمطالب الأوروبية ، أنشأ بعض الأفارقة أنظمة إنتاج اجتماعية أثبتت أنها مفيدة للبيض وضارة بالسود.

 يوضح كلود ميلاسو أن هذه الأنظمة تأسست على انتقال دائم ودائم للبشر ضمن فضاء عضوي واقتصادي رباعي الأبعاد:

- المجتمعات التي تم فيها أسر العبيد ، والتي تمثل البيئة التي تم إنتاجهم فيها ، ديموغرافيًا واقتصاديًا ؛ - المجتمعات الأرستقراطية المالكة للعبيد والتي استخدمت الأجهزة العسكرية لتمزيق هؤلاء البشر من البيئة التي تم إنتاجهم فيها وتكاثرهم ؛ - الجمعيات التجارية التي كانت تتحكم في الجهاز التجاري اللازم لبيع الأسرى ؛ - المجتمعات التجارية التي كانت مستهلكة للعبيد.

المفارقة هي أن هذه الشبكات الاجتماعية ، التي تستند تقليديًا على الشرعية والاحترام تجاه العبد المنزلي الفردي ، أصبحت فيما بعد أنظمة استبدادية لاختطاف الأفراد الضعفاء خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

من خلال اختطاف وبيع الأفارقة للأوروبيين ، الشبكات الاجتماعية الأفريقية ، بدعم من السياسيين الأفارقة

القادة ، أصبحوا عملاء للاستبداد وانعدام الأمن الاجتماعي ضد الأفارقة.

يتجلى هذا الشعور بعدم الأمان في ذاكرة Olaudah Equiano منذ طفولته في بنين (نيجيريا):

في أحد الأيام ، عندما خرج جميع أفراد طاقمنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة الاهتمام بالمنزل ، تجاوز رجلان وامرأة جدراننا ، وفي لحظة استولت علينا ، و ، دون إعطائنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب غابة.

كان التأثير الاجتماعي الآخر للتجارة هو اتساع الفجوة بين الطبقات الاجتماعية.

 جادل إنيكوري بأن التجارة أنتجت جزرًا من النمو والازدهار تتناقض بشكل حاد مع بؤس وفقر السكان المهاجمين.

بمجرد أن أصبحت ملكية العبيد أساس النجاح الاقتصادي ، أصبح من المستحيل تمامًا على الأفارقة الفقراء تحقيق النجاح.

يمكن فقط للأفراد الشجعان والفاسدين مثل "المحاربين العبيد" الاستفادة منه. على سبيل المثال ، "أصبحت الفصائل الأسرية في الدول الأفريقية الرئيسية للمناطق الزراعية جنوب نهر السنغال - كاجور ، باول ، والو - تعتمد على محاربي العبيد في القوة التي

تمارس.

كما تغيرت التركيبة السكانية الجنسية للقارة نتيجة للتجارة.

من خلال مقارنة النسبة المئوية للعبيد من الذكور والإناث الذين هبطوا في جزر الهند الغربية بين عامي 1781 و 1798 ، وجد إنيكوري أن "عدد الإناث التي يتم تصديرها سنويًا كان من الحجم الذي يجب أن يقلل بشكل كبير من قدرة المنطقة.

"" أدلة قوية تدعم أطروحة إنيكوري. لقد أثبتت كلير سي روبرتسون ومارتن أ. كلاين أنه في موناباسا وفي أعالي زائير ، اعتادت العبيد القيام بأعمال كثيرة مثل النساء الأحرار.

لقد زرعوا النيلي وصنعوا الصبغ وساعدوا عشيقاتهم في صباغة القماش .55 عندما استولت التجارة على معظم الرجال ، طُلب من العبيد من النساء أخذ وظائفهن.

يستشهد ثورنتون بليموس كويلو ، وهو رحالة برتغالي ، حول أدوار النساء العبيد في جزر بيساغو في أواخر القرن السابع عشر: على الرغم من صغر حجمها ، إلا أنها نظيفة ومشرقة ، و

على الرغم من كل هذا العمل ، ما زالوا ينزلون إلى البحر كل يوم لصيد المحار.

يوضح "ثورنتون" أنه "بسبب المؤسسة الراسخة لتعدد الزوجات ، تمكنت الأعداد غير المتناقصة من النساء تقريبًا من موازنة بعض الخسائر التي لحقت بتجارة الرقيق من خلال استمرار الإنجاب.

"" يشير ثورنتون إلى الدور المهم لحراس مجتمعاتهم الذي لعبته النساء الأفريقيات ليس فقط في القارة ولكن أيضًا في العالم الغربي ، حيث تم استعباد العديد منهن مع رجال وأطفال أفارقة لا يزال يتعين سرد قصصهم الكاملة.

استنتاج

كان لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي آثار جذرية على المجتمعات الأفريقية.

 تم تصورها في البداية من قبل كل من الأوروبيين والأفارقة كمشروع صغير الحجم لتبادل السلع و

قلة من العبيد ، أصبحت فيما بعد آلة شيطانية قاسية استنزفت الإنسان في إفريقيا

والموارد الاقتصادية.

 من خلال الاستجابة على نطاق واسع لطلب أوروبا المتزايد على العبيد ، بدأت المجتمعات الأفريقية عملية تجارية أعاقت بشكل تدريجي تطوراتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. أدت التجارة إلى تضخم الاقتصاد الأفريقي من خلال تحويله إلى زراعة أحادية تعتمد على بيع البشر.

 ونتيجة لذلك ، فقدت الدول الأفريقية التي كانت قوية ومتقدمة ذات يوم استقرارها وأصبحت مجزأة بسبب الصراعات الداخلية والخارجية التي لا تزال تؤثر على القارة حتى اليوم.

من المؤكد أن المشاكل الاقتصادية والاجتماعية الحالية التي ابتليت بها إفريقيا المعاصرة لها جذورها في التجارة الأطلسية.

إن العنف غير المسبوق بين المجتمعات الأفريقية والمجموعات العرقية والدول ، وتخريب الأدوار الاجتماعية والجندرية التي نتجت عن مثل هذه الفوضى لم يكن ليحدث أبدًا لو لم تتجذر التجارة الأطلسية ، تليها الإمبريالية والاستعمار ، في إفريقيا.

وبالتالي ، فإن ما يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند دراسة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي هو قوة هذه الظروف التاريخية وليس ما يسمى بالطبيعة "الشريرة" للإفريقيين. تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على أفريقيا

-----------

أمير النخاسين: همفري موريس
 وتحول تجارة الرقيق
 عبر المحيط الأطلسي
في بريطانيا ، 1698-1732
97.71 $

أطلس تجارة الرقيق عبر المحيط
 الأطلسي
108.50 $