أسطورة الاصول النوميدية في رحلة سالوست الأفريقية

 

numidians

أسطورة الاصول النوميدية في رحلة سالوست الأفريقية

أسطورة الأصول النوميدية في رحلة سالوست الأفريقية ( يوغرطة 17.7-18.12) 

جذبت الرحلة حول الإثنوغرافيا والجغرافيا لشمال إفريقيا في jugurtha (17-19) في سالوست اهتمامًا كبيرًا مؤخرًا. حتى وقت قريب ، بدا أن هناك القليل مما يمكن قوله ، لكنه حدّد بنية السرد وأعفى القارئ من "المنح الدراسية والتخيلات اليونانية". على مستوى ما ، هذا بالتأكيد صحيح بما فيه الكفاية ومتسق مع اتفاقيات التأريخ الروماني.

لكن سلسلة من الدراسات الأعمق لجوانب الاستطراد من قبل كارين جرين ، وريناتو أونيغا ، وتوماس سكانلون ، وتوماس ويدمان فعلت الكثير لتكشف عن شبكة من التلميحات والأنماط الإثنوغرافية في العمل في النص وإثبات ارتباطاتها الموضوعية بالنص الأكبر. سرد يوغرثا. ومع ذلك ، في حين أن كل من هذه الدراسات قد ألقت ضوءًا جديدًا على الرحلة الأفريقية وأظهرت اهتمامًا كبيرًا بها ، لم تظهر إعادة تفسير مقنعة لوظيفة الاستطراد في الدراسة. 

هناك ما يبرر مقالة أخرى ، تستند إلى بعض من أفضل الأعمال الحديثة. سأركز على أسطورة الأصول النوميدية التي تشكل جوهر الرحلة الأفريقية (يوغرطة . 17.7-18.12). تتجلى أهميتها بوضوح من خلال موقعها المركزي في الانحدار ؛ من خلال ظهور "مقدمة ثانية" خاصة بها ، تحتوي على ادعاء جذاب للمساهمة في سرد ​​غير تقليدي أصلي قائم على بحث أصلي (17.7) ؛ من خلال شكله السردي ، الذي يبرز من خلاله عن المادة الوصفية المحيطة ؛ وبالفعل بطولها ، أكبر بكثير من الأجزاء الأخرى من الرحلة.

أبدأ بإعادة فحص البنية الأساسية للأفكار التي تحرك سرد 18.1-12 وتميز الشعب النوميدي مقابل خلفية معقدة من الفكر الإثنوغرافي. في النهاية ، أود أن أبين أن هذه الرواية الغنية بشكل مخادع تُعرِّف الشعب النوميدي على أنه نظير أفريقي للرومان ، ومع ذلك أيضًا نقيضهم القطبي - عدو طبيعي بتقاليد بدوية وتراث يجعلهم إخوة للبارثيين ، الذين كانوا في زمن سالوست. كانت الكتابة تشكل تهديدًا غير عادي لمقاطعات روما الشرقية وحلفائها. تضع الأسطورة صراع يوغرطة في سياق ثقافي أوسع: ستكون هذه حربًا ليس فقط بين الشعب الروماني وأمير أفريقي نشيط وماكر بشكل خاص ، ولكن بين الحضارة الرومانية و "الآخر" المتنقل ، الغادر ، شبه البدائي الذي يكون خطيرًا وعسرًا على الحل. كانت القدرة على تآكل قواعد النظام الحضاري قد أثبتت عدم وجودها لآخر مرة في 112-105 قبل الميلاد

تبدأ القصة بالسكان الليبيين و الجيتوليين الأصليين ، وهما قبيلتان "متوحشتان وغير متحضرتان ، كان طعامهما لحمًا نيئًا وعلفًا على الأرض ، كما هو الحال مع الماشية. ولم يسيطر عليهم العادات ولا القانون ، ولا سلطة أحد. : تائهون متناثرين ، بقوا حيث أجبرهم الليل على ذلك "(18.1-2). وهكذا يتم التذرع ضمنيًا بالقطبية التقليدية (numidia) بين الوحشية البدائية والحضارة.

 منذ رواية أوليسيس عن العملاق (Od. 9.106-15) ، تم تعريف اللاحضارة قبل كل شيء بغياب الزراعة وقيود القانون. لاحظ أيضًا أن سالوست وصف الأفارقة الأصليين بأنهم يأكلون مثل الحيوانات (uti pecoribus) ؛ لذلك فهم يعيشون صراحةً في حالة بهيمية. في الفكر التأريخي لمؤلفنا ، تنشأ بعض الارتباطات الأخرى من هذا التصنيف.

 دعونا نتذكر أنه في مقدمة كاتيلين قيل لنا أن الحالة البشرية الصارمة تختلف عن حالة الحيوان وفقًا لمدى سعي الرجال "لعدم تمضية حياتهم دون أن يلاحظها أحد ، مثل الماشية [فيلوتي بيكورا] التي جعلت الطبيعة لها مواجهة الأرض وإطاعة بطنها "(Cat. 1.1). 'animi imperium ، تعتمد على vires بدلاً من العبقري ؛" warriors "قد يكونون كذلك ، لكن ... -يتبع-