kanaan ارض الميعاد

kanaan ارض الميعاد

• أهمية العهد مع إبراهيم عليه السلام

• من خلال العهد ، أصبح إبراهيم عليه السلام أول إنسان يرفض الآلهة الباطلة لصالح الإله الواحد الحقيقي.

• يعتقد اليهود أن العهد بين الله سبحانه و تعالى وإبراهيم عليه السلام يمتد ليشمل جميع اليهود. كانت هذه بداية العلاقة بين الله تعالى والشعب اليهودي.

• يحمل العهد معه موعد أرض كنعان. يعتقد بعض اليهود أن هذا الوعد لم يتم الوفاء به بعد.

• وجهات نظر مختلفة حول أهمية أرض الميعاد

• بالنسبة لبعض اليهود ، تعتبر علاقتهم بدولة إسرائيل الحديثة جزءًا أساسيًا من هويتهم الدينية ومفتاح لفهمهم لليهودية.

• بالنسبة لبعض اليهود ، يعتبر الارتباط بإسرائيل جزءًا من هويتهم الثقافية والشخصية.

• هناك أقلية صغيرة جدًا من اليهود لا تعتبر أرض إسرائيل مهمة في فهمها لما يعنيه أن تكون يهوديًا. يميل هؤلاء اليهود إلى قضاء وقت أقل في ممارسة عقيدتهم.

ماهي أرض كنعان أصل مدينة كنعان .

كان اسم كنعان اسم بلد قديم شاسع الحدود ومزدهر (مستقل أحيانًا ، وفي أحيان أخرى تابع لمصر) يقع في منطقة المشرق في لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل حاليًا. كانت تعرف أيضًا باسم فينيقيا.

 أصل اسم "كنعان" يأتي من نصوص قديمة مختلفة ولا يوجد إجماع علمي على الأصل الدقيق للاسم أو معناه.

وفقًا للكتاب المقدس ان اصل مدينة كنعان ، سميت على اسم رجل يُدعى كنعان ، حفيد نوح (تكوين 10). تستشهد نظريات أخرى بكلمة "كنعان" على أنها مشتقة من اللغة اليونانية لكلمة "أرجوانية" وكما عرف اليونانيون الكنعانيين بأنهم "فينيقيون" (تعني كلمة "أرجواني" باليونانية) وكما عمل الفينيقيون في صبغة أرجوانية وسميها الإغريق بذلك. "الأشخاص البنفسجيون" ، هذا التفسير هو الأكثر ترجيحًا. 

تم طرح النظرية أيضًا أن الاسم يأتي من فعل الجذر العبري kana الذي يشير إلى الترتيب من الفوضى أو خليط أو وجود متزامن.الباحثان ج.ماكسويل ميللر وجون. لا يدعي Hayes أي معنى محدد للاسم مستشهدًا بالمصادر القديمة التي استخدمته ببساطة كاسم مكان : 

يظهر اسم "كنعان" في نصوص قديمة مختلفة من مصر إلى بلاد ما بين النهرين. في النصوص المصرية ، يبدو أن كنعان قد استخدمت للإشارة إلى مقاطعة مصر الآسيوية. في الكتاب المقدس ، يمكن أن يحدد كنعان كل فلسطين غرب نهر الأردن ، الميراث المثالي للعبرانيين ؛ ولكن يمكن أن يشير أيضًا إلى مناطق أكثر تقييدًا ، ولا سيما سواحل فلسطين. وبالمثل ، يشير كتّاب الكتاب المقدس أحيانًا إلى السكان الأصليين لفلسطين على أنهم "الكنعانيون" (وبالتالي بالتبادل مع "الأموريين"). في مناسبات أخرى يبدو أنهم يميزون الكنعانيين والأموريين عن المجموعات الأخرى بين سكان فلسطين. (38)

كان أول سكن في المنطقة حول مدينة أريحا في العصر الحجري القديم ، وقد تطور هذا المجتمع الريفي الأول لاحقًا إلى المدينة التي تعد أقدم مركز حضري في المنطقة (ويمكن القول ، العالم). نمت مدن أخرى في أوائل العصر البرونزي ولكن تم التخلي عنها ، ربما بسبب الازدحام ، وعاد الناس إلى أسلوب الحياة الزراعية لعدة سنوات.

نمت المدن مرة أخرى خلال العصر البرونزي الوسيط الذي شهد تطور التجارة مع الحضارات الأخرى ، وعلى الأخص مصر. استمرت كنعان (التي تسمى أيضًا فينيقيا في هذا الوقت) في الازدهار حتى ج. 1250 - ج. 1150 قبل الميلاد خلال ما يسمى بانهيار العصر البرونزي. تنسب أسفار الكتاب المقدس لجوشوا وعدد من دمار كنعان إلى الجنرال العبراني جوشوا وفتحه و انهائه لحكم ملوك كنعان ، لكن هذا الادعاء كان محل خلاف من قبل العلماء المعاصرين.

بعد اضطرابات ج. 1250 - ج. 1150 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، فإن العبرانيين (الإسرائيليين) ، الذين قيل إن جوشوا أعطاهم الأرض ، سكنوا المنطقة وأسسوا مملكتي إسرائيل ويهوذا. استمرت هذه الممالك حتى تم غزو المنطقة على التوالي من قبل الآشوريين والبابليين والفرس والإسكندر الأكبر والسلوقيين والإمبراطورية الرومانية.

الثقافة والدين

لم تكن الشعوب الأصلية لأرض كنعان أبدًا مجموعة عرقية موحدة ولم يعبدوا أبدًا نفس الآلهة بالطريقة نفسها. يُستخدم مصطلح "الكنعانيون" للإشارة إلى الأشخاص الذين عاشوا في أرض كنعان ، ولكن من غير الواضح ما إذا كان هؤلاء الأشخاص جميعًا يشتركون في لغة مشتركة أو وجهة نظر عالمية. الفينيقيون ، على سبيل المثال ، كانوا من الكنعانيين ولكن ليس كل الكنعانيين هم فينيقيون.

في الدين ، كانوا يعبدون العديد من الآلهة ، وعلى رأسهم الإله إيل ، والإلهة أشيرا (المرتبطة بعشتروت) وقرينها بعل ، والآلهة السومرية مثل أوتو شمش. يُعتقد في البداية أن كل من بعل وعشيرة هما آلهة نباتية / خصبة ، وقد اكتسبوا لاحقًا سمات أكثر إثارة للإعجاب تُنسب إلى الآلهة السومرية مثل إنليل ونينليل أو إنكي ونينهورساج. من بين الآلهة الأخرى التي تم تعبدها إلهًا ثانويًا يُدعى يهوه ، والذي ربما كان ، وفقًا للدراسات الحديثة ، هو الإله الكنعاني لتشغيل المعادن. تضمنت الطقوس الدينية التضحية البشرية (خاصة التضحية بالأطفال) في فهم أن الآلهة لا تعطي سوى الأفضل للناس وبالتالي كان عليهم الرد بالمثل من خلال تقديم أفضل ما لديهم للآلهة.

كان بإمكان النساء ، وقد عملن بالفعل ، ككاهنات ، ويمكنهن امتلاك الأرض ، وإبرام العقود ، وبدء الطلاق ، مما يعكس القيم الثقافية لبلاد ما بين النهرين. كانت طقوس الخصوبة عديدة ، وقدمت قرابين من الخبز والحبوب إلى أشيرا وتجسيداتها الإقليمية المختلفة لزيادة الخصوبة وصحة الأطفال.

لا يبدو أن التضحية البشرية لعبت دورًا في طقوس الخصوبة ، وعلاوة على ذلك ، فإنه من غير المعروف تحت أي ظروف قد يضحي المجتمع بواحد من طوائفه.

لا يوجد سجل لملك يحكم أمة موحدة ، فقط الرجال هم الذين يحكمون دولتهم المدينة ومقدار الأرض التي يمكنهم الاحتفاظ بها حولها. اعتمادًا على قوة حاكم المدينة وموارد تلك المدينة ، فإن المجتمع إما أن يزدهر أو يفشل. في الألفية الثانية قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، كانت جبيل المصدر الرئيسي لجبل لبنان من خشب الأرز والبردي إلى مصر ودول أخرى ، وتمكنت من الازدهار بفضل الإدارة الحكومية الفعالة والموارد الهائلة.

في الواقع ، ربما تكون جبيل أشهر المدن الكنعانية حتى لو لم نسمع عنها من قبل. يأتي اسم الكتاب المقدس من الكلمة اليونانية بيبلوس التي تعني "كتاب" ، في إشارة إلى المدينة التي زودت الأمم المجاورة بأوراق البردي. كانت صور مركزًا صناعيًا رئيسيًا آخر ينتج ملابس مرغوبة للغاية وملونة بالصبغة الأرجواني لقذائف الموريكس وكانت مدينة صيدا ، التي تعمل أيضًا في تجارة مماثلة ، مركزًا رئيسيًا للتعلم. ضمّن التنافس بين صور وصيدا منتجات عالية الجودة من كليهما حتى احتكرت صور في نهاية المطاف تجارة المنسوجات.

ازدهرت المنطقة من خلال التجارة بسبب موقعها الجغرافي. كانت المحطة النهائية في غزة لطرق البخور التي بدأت من مملكة سبأ في شبه الجزيرة العربية ثم انقسمت إلى طرق مختلفة تمتد عبر بلاد ما بين النهرين ونزولاً عبر مصر. كما كانت أيضًا رابطًا تجاريًا بين بلاد ما بين النهرين ومصر وليبيا. كان الكنعانيون-الفينيقيون خبراء في بناء السفن والبحارة وشاركوا بشكل مباشر في التجارة ، وتقاسموا قيمهم الثقافية مع الجنسيات الأخرى واستوردوا قيم الآخرين إلى بلادهم.

طور الكنعانيون - الفينيقيون أول نظام كتابة أبجدي ، وطوروا المبادئ الرياضية لبلاد ما بين النهرين ، واشتهروا في العالم القديم بمهاراتهم في بناء السفن والملاحة في البحار ، كما تم الاستشهاد بهم على أنهم المصدر الأول أو الإلهام لأساطير الآلهة اليونانية. ومع ذلك ، تعتبر الأبجدية أعظم إنجازاتهم ، كما أشار الباحث مارك فان دي ميروب:

دور الفينيقيين في نشر الأبجدية هو أشهر إنجازاتهم. بعد الحفاظ على استخدام الكتابة في العصور المظلمة بعد 1200 ، ألهم الفينيقيون جميع أنظمة الكتابة الأبجدية لجيرانهم. في الشرق الأدنى ، تستمد الأبجدية العبرية والآرامية من اللغة الفينيقية. كان تبني اليونانيين للأبجدية الفينيقية ، إما مباشرة من الفينيقيين أو من خلال وسطاء في سوريا أو الأناضول ، ذا أهمية كبيرة لأوروبا. كانت المصادر الكلاسيكية واضحة بشأن هذا الدين: فقد أطلق اليونانيون على خطاباتهم اسم فينيقية. (222)

عبر الكنعانيون-الفينيقيون البحر إلى إسبانيا وإلى أقصى الشمال حتى كورنوال الحالية بإنجلترا ، ونمت مدنهم ، من خلال تجارتهم المزدهرة ، إلى أماكن من العظمة والثروة. جاء كل هذا لاحقًا ، مع ذلك ، بعد مشاركتهم في التجارة مع الدول الأخرى. في البداية ، كان سكان الأرض من البدو الرحل الذين هاجروا على الأرجح إلى المنطقة من بلاد ما بين النهرين.

التاريخ القديم

تم إنشاء السكن البشري في المنطقة قبل 10000 قبل الميلاد ، لكن الناس عاشوا حياة بدوية مع المستوطنات الموسمية فقط (مثل موقع مدينة أريحا الأخيرة). خلال العصر البرونزي المبكر (حوالي 3500 - 2000 قبل الميلاد) ، تم إنشاء مستوطنات دائمة وتطورت ممارسة الرعي التي تم إنشاؤها سابقًا. كان الناس في المقام الأول من الصيادين وجامعي الثمار حيث ثبت أن الأرض غير صالحة للزراعة إلى حد كبير. تلاحظ موسوعة Larousse كيف أن الطبيعة لم تكن تفضل كنعان لزراعة المحاصيل:

كانت منطقة التلال العالية الواقعة بين الأردن والسهل الساحلي جافة وعقيمة. لقد نجحت موجات عديدة من الناس هنا. تفسر تقلبات وشكوك زراعة الثقافات سبب انتشار البدو دائمًا في كنعان [منذ وقت مبكر]. (81)

تمت الإشارة إلى هذه الشعوب المبكرة على أنها كنعانية بدائية من قبل العلماء الحديثين لأنهم لم يؤسسوا ثقافة محددة بعد. لقد عملوا في الحجر لكنهم لم يبنوا أي هياكل وكان لديهم نظام معتقد ديني ، لكن ما يتكون منه غير معروف. لقد طوروا التجارة مع الدول الأخرى ، قبل عام 2000 قبل الميلاد ، وكانت المنطقة تعتبر مهمة بما يكفي ليتم استيعابها في الإمبراطورية الأكادية من قبل سرجون الكبير (حكم 2334-2279 قبل الميلاد) حوالي 2300 م قبل عصرنا.

خلال هذا الوقت ، نشأت المراكز الحضرية وزادت التجارة أو بدأت مع دول أخرى. يبدو أن المنتج الرئيسي كان الخزف والفخار المتنوع. بعد سقوط العقاد في أيدي الجوتيين ، العيلاميون والأموريون في ج. في عام 2083 قبل الميلاد ، توقفت هذه التجارة وتم التخلي عن المدن. يبدو أن الناس قد عادوا إلى أسلوب الحياة البدوي والزراعي لأسباب غير واضحة ولكن ربما بسبب الإفراط في استخدام الموارد حول المدن والاكتظاظ.

العصر البرونزي الأوسط

خلال العصر البرونزي الوسيط (حوالي 2000 - 1550 قبل الميلاد) ، عاد الناس إلى بناء المدينة. ازدهر التحضر والتجارة وتم تطوير نسخة مبكرة من الأبجدية الفينيقية والتي سيكون لها تأثير كبير على الدول الأخرى في ذلك الوقت والتاريخ اللاحق. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، تقول الاسطورة ان الكتابة المسمارية كانت لا تزال هي اللغة المكتوبة للتجارة في الشرق الأدنى ، وقد ثبت أن كنعان طورت اتصالات قوية بشكل خاص مع مدن بلاد ما بين النهرين من خلال الاتفاقيات التجارية. ملاحظة ميلر وهايز:

من حيث الأنماط الثقافية الأساسية - اللغة والأدب والمنظورات الأسطورية واللاهوتية ، إلخ. - يبدو أنه كانت هناك صلة قرابة مع بلاد ما بين النهرين أكثر من مصر. من ناحية أخرى ، كان القرب الجغرافي الأكبر من مصر يعني أن التأثير المصري ، السياسي والثقافي ، كان أيضًا سمة ثابتة إلى حد ما. (33)

تم إنشاء التجارة لأول مرة بين مدينة جبيل الكنعانية ومصر في عام ج. 4000 قبل الميلاد وبحلول 2000 قبل الميلاد كانت مصر الشريك التجاري الأكثر أهمية في المنطقة. عكست طقوس الدفن في كنعان خلال العصر البرونزي الوسيط كلاً من المدافن المصرية وتقليد بلاد ما بين النهرين. تم دفن النخبة من دول المدن مع البضائع الجنائزية المتقنة في الكهوف أو القبور بينما تم دفن الرضع والأطفال الصغار في المنزل تحت الأرض (ممارسة بلاد ما بين النهرين). تُظهر الأدلة الأثرية والأدبية أن مدينة جبيل أصبحت ثرية بشكل خاص من خلال التجارة مع مصر ، لكن جميع دول المدن استفادت من هذا الترتيب.

توقفت التجارة بين الأمة المصرية ودويلات كنعان بوصول الشعوب السامية المعروفة باسم الهكسوس في عام ج. 1725 قبل الميلاد. لا تزال هوية الهكسوس محل نقاش ، لكنهم أقاموا مستعمرات تجارية من كنعان في الوجه البحري وسيطروا في النهاية على هذه المنطقة حتى طردهم الأمير المصري أحمس الأول ملك طيبة عام 1570 قبل الميلاد.

لقد طردت أحمس الهكسوس من مصر وطاردتهم عبر كنعان إلى سوريا ، تاركًا وراءه مجموعة من الدمار. يبدو ، بناءً على الأدلة الأثرية والمراجع الأدبية في ذلك الوقت ، أن الهكسوس اتخذوا مناصبهم في مختلف دول المدن الكنعانية أثناء هروبهم ، واضطر أحمس الأول لتقليلهم بالقوة. قبل تطهير الهكسوس من قبل أحمس الأول ، كانت دول المدن الكنعانية محاطة بأسوار ومحصنة جيدًا ، لكن الأدلة تشير إلى دمار واسع النطاق في هذا الوقت وإعادة الإعمار لاحقًا.

أواخر العصر البرونزي

قام أحمس الأول ، في محاولة لضمان عدم استقرار أي شخص أجنبي آخر في مصر كما فعل الهكسوس ، بإنشاء منطقة عازلة حول بلاده وهذا بدأ عصر الإمبراطورية المصرية (حوالي 1570 - 1069 قبل الميلاد). تم استيعاب كنعان في الإمبراطورية بعد عودة أحمس من إخضاع الهكسوس في سوريا. على الرغم من اعتراف العلماء بالعصر البرونزي الوسيط من قبل العلماء على أنه "العصر الذهبي" لكنعان بسبب ازدهارها ، فقد ازدهرت المنطقة أيضًا في ظل الإمبراطورية المصرية في بداية العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1550 - حوالي 1200 قبل الميلاد). 

ملوك مصريون عظماء مثل حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد) ، تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) ، أمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) ورمسيس الكبير (1279-1213 قبل الميلاد) ، على سبيل المثال لا الحصر ، وكلها أثرت دول المدن في كنعان من خلال التجارة و / أو المشاركة في مشاريع البناء في المنطقة. ومع ذلك ، في عهد تحتمس الثالث ، تعرض السلام في المنطقة للتهديد من قبل مجموعة متنوعة من الناس تسمى Habiru (أيضًا Abiru) الذين يبدو أنهم كانوا تحالفًا فضفاضًا من البدو الرحل الخارجين عن القانون. على الرغم من أن بعض العلماء حاولوا في الماضي ربط هوية الهبيرو بالعبرانيين ، فقد تم رفض هذا الادعاء وأصبح من المقبول عمومًا أن العبرانيين أتوا لاحقًا إلى المنطقة.

بحلول عام 1300 قبل الميلاد ، كانت منطقة الشرق الأدنى بأكملها في حالة اضطراب حيث سعى الحكام الآشوريون والحثيون والمصريون للسيطرة على طرق التجارة وقهر - أو السيطرة - على الأراضي. حوالي عام 1250 قبل الميلاد ، ضرب حدث كارثي كنعان ، ودمر المدن وتشريد السكان ، وهو ما ينسبه الكتاب المقدس إلى غزو قاده الجنرال الإسرائيلي جوشوا (سفر يشوع وكتاب الأرقام). على الرغم من وجود أدلة على حدوث اضطرابات في الأرض ، إلا أن الأدلة الأثرية لا تتطابق بشكل موحد مع الرواية في التوراة ، ويتوخى المؤرخون عمومًا الحذر بشأن قبول الغزو كحقيقة تاريخية. ومع ذلك ، فإن عناصر من الروايات في الكتب التوراتية تعتبر معقولة حيث حدث اضطراب كبير في المنطقة ج. 1250 - ج. 1150 قبل الميلاد ، والتي يتم تفسير جوانبها على أنها تتفق مع الغزو العسكري.

القصة التوراتية

وفقًا للرواية التوراتية في سفر الخروج ، قاد البطريرك موسى شعبه ، الإسرائيليين ، من عبودية مصر إلى "أرض الميعاد" في كنعان حيث وعدهم إلههم بأنهم سيعيشون. "الأرض تفيض باللبن والعسل". يروي كتاب يشوع ، بعد رواية الخروج ، حملات الجنرال الإسرائيلي جوشوا في أرض الموعد كنعان ، التي أخضعت السكان بمساعدة إلههم وأمره ، وأشهرها تدمير مدينة أريحا. بعد الفتح ، قسّمت الأرض بين شعب يشوع ، وبمرور الوقت أقيمت مملكتا إسرائيل ويهوذا.

تم تكليف موسى بقيادة شعبه إلى كنعان لأنه ، مرة أخرى ، وفقًا للكتاب المقدس ، كانت موطنهم قبل انتقالهم إلى مصر. إبراهيم البطريرك أحضر سبطه إلى هناك ، وفقًا لسفر التكوين الاصحاح 12 و 15 ، من منطقة أور في بلاد ما بين النهرين ، ومن خلال ابنه إسحاق وحفيده يعقوب (المعروف أيضًا باسم إسرائيل) ، أسس شعبها وطور ثقافة متميزة عن الكنعانيون.

يوسف الابن الأصغر ليعقوب ، على الرغم من سلسلة الأحداث الدرامية ، سُجن في مصر لكن أطلق سراحه بسبب قدرته على تفسير أحلام الفرعون بشكل صحيح وتولى منصب السلطة. لقد أنقذ مصر والمناطق المحيطة بها من المجاعة من خلال الزراعة الدقيقة وتخزين الحبوب خلال السنوات التي كان فيها الكثير ، وجاء يعقوب وقبيلته إلى مصر للحصول على الطعام. بعد ذلك بقوا حتى ، وفقًا لسفر الخروج ، أصبحوا "كثيرين جدًا" وخوفًا من قوتهم العددية ، استعبدهم المصريون.

عندما حررهم إله بني إسرائيل من خلال الضربات العشر التي دبرها موسى ، كان عليهم العودة إلى وطنهم. ثم يروي الكتاب المقدس غزو المنطقة وإخلاء المنطقة من سكانها ، حيث يخرج جوشوا منتصرًا ، متبعًا بإخلاص تعاليم إلهه يهوه ، وأقام بني إسرائيل مرة أخرى في الأرض. ثم رحلة شعب بني إسرائيل في البرية

إسرائيل ويهوذا

كما لوحظ ، يؤرخ العلماء غزو الإسرائيليين إلى حوالي 1250 قبل الميلاد وقد أكدت الحفريات الأثرية في المنطقة نوعًا من الاضطراب في المنطقة بين ج. 1250 و ج. عام 1150 قبل الميلاد أدى إلى تدمير البلدات والمدن الكنعانية. ومع ذلك ، فإن هذه الآثار لا تتطابق دائمًا مع الأوصاف الواردة في سفر يشوع ، وعلاوة على ذلك ، يتم تصوير الكنعانيين بانتظام كشعب موحد في السرد بينما في الواقع لم يكونوا كذلك.

ومع ذلك ، فإن تدمير المدن وعدم وجود مزيد من التطوير الثقافي يشير إلى أن حدثًا كارثيًا ، أو سلسلة من الأحداث ، كان لها تأثير كبير على شعب كنعان. الفترة التي قيل أن الجنرال جوشوا قد غزا خلالها أرض كنعان تتوافق مع فترة من الاضطراب العام في العالم القديم ، من تدمير طروادة من قبل الآخيين حتى سقوط الإمبراطورية الحثية ، خراب مدينة العظيمة. أوغاريت والمضايقات التي تعرضت لها المدن الساحلية من قبل شعوب البحر الغامضين. مهما كان السبب ، تم تأسيس مملكة إسرائيل حوالي عام 1080 قبل الميلاد مع شاول (عصرنا) كملك.

تبع شاول الملك داود (حوالي 1035-970 قبل الميلاد) وابنه سليمان (سي 965-931 قبل الميلاد) وبعد وفاة سليمان انقسمت المملكة إلى قسمين مع إسرائيل كدولة من الشمال ويهوذا من الجنوب. في محاولة لتوطيد السلطة في المنطقة وتوحيد شعوبهم ، أكد هؤلاء الملوك (وفقًا للكتاب المقدس) الإيمان بإله واحد ، هو الرب ، خالق السماء والأرض ، وبالتالي بدأ الإيمان التوحيد في كنعان. يواصل العلماء مناقشة ما إذا كان التوحيد هو البناء اليهودي لملكية إسرائيل الموحدة أم أنه بدأ من قبل ما يسمى بـ "الملك الهرطقي" إخناتون من مصر (1353-1336 قبل الميلاد). قدم سيغموند فرويد النظرية القائلة بأن موسى كان كاهنًا لإخناتون جلب التوحيد المصري إلى كنعان بعد الخروج.

تم تدمير إسرائيل خلال الغزو الآشوري عام 722 قبل الميلاد ، وبعد ذلك ، وفقًا للسياسة الآشورية ، تم نقل السكان إلى مدن في بلاد ما بين النهرين وتم جلب أشخاص آخرين ليحلوا محلهم في المنطقة. سقطت الإمبراطورية الآشورية في تحالف بقيادة البابليين والميديين في 612 قبل الميلاد ، وبعد ذلك تعرضت يهوذا للهجوم من قبل البابليين الذين نهبوا عاصمتهم القدس ودمروا الهيكل. مزيد من الغارات العسكرية من قبل البابليين بين 589 و 582 قبل الميلاد. قبل الميلاد دمرت بقية المملكة الجنوبية.

سوف تفاجئ أهمية التحول إلى اليهودية الكثير من اليهود. إن إحجامهم عن الترحيب بالآخرين في دينهم متجذر في فهمهم لليهودية لدرجة أنها أصبحت جزءًا من العقيدة نفسها.

الأرض الموعودة في الكتاب المقدس

بارك الله في إسرائيل بأرض الميعاد التي تفيض لبناً وعسلاً

كانت الأرض الموعودة في الكتاب المقدس هي تلك المنطقة الجغرافية التي أقسم الله سبحانه و تعالى أن يعطيها لشعبه المختار ، أحفاد إبراهيم عليه السلام . كانت الأرض تقع في كنعان القديمة ، على الحافة الشرقية للبحرالأبيض المتوسط . العدد 34: 1-12 يُفصِّل حدودهم الدقيقة.

بالنسبة للرعاة الرحل مثل اليهود ، كان الحصول على منزل دائم يدعو إليه بمثابة حلم تحقق. كان مكانا للراحة من اقتلاعهم المستمر.

كانت هذه المنطقة غنية بالموارد الطبيعية لدرجة أن الله أسماها "أرض يفيض اللبن والعسل".

لكن هذه الهدية جاءت بشروط. أولاً ، طلب الله عز وجل من إسرائيل اسم الأمة الجديدة أن يثقوا به ويطيعوه. ثانيًا ، طلب الله منهم عبادة أمينة (تثنية 7: 12-15). كانت عبادة الأوثان إهانة خطيرة لله تعالى لدرجة أنه هدد بطرد الناس من الأرض إذا كانوا يعبدون آلهة أخرى:

لا تتبع آلهة أخرى ، آلهة الناس من حولك. لأن الرب إلهك هو إله غيور ، وسخطه سيحرقك ويهلكك من على وجه الأرض. (تثنية 6: 14-15 ، يقول)

أثناء المجاعة ، ذهب يعقوب عليه السلام ، المعروف أيضًا باسم إسرائيل ، إلى مصر مع أسرته ، حيث كان هناك طعام. على مر السنين ، حول المصريون اليهود إلى عبيد. وبعد أن أنقذهم الله من هذه العبودية أعادهم إلى أرض الموعد بقيادة موسى عليه السلام .

ولأن الناس لم يثقوا في الله ، فقد جعلهم يتجولون لمدة 40 عامًا في الصحراء حتى مات هذا الجيل.

في النهاية ، خلف موسى عليه السلام  ، جوشوا ، قاد الشعب وعمل كقائد عسكري أثناء الأسر. تم تقسيم البلاد بين القبائل بالقرعة. بعد موت يشوع و كالب ، حكمت إسرائيل سلسلة من القضاة .

عندما جاء يسوع المسيح إلى المشهد في إسرائيل ، بشر بعهد جديد متاح للجميع ، يهودًا وأممًا. في نهاية الرسالة إلى العبرانيين 11 ، مقطع "قاعة الإيمان" الشهير ، يلاحظ المؤلف أن شخصيات العهد القديم "تم مدحهم جميعًا لإيمانهم ، لكن لم ينل أي منهم ما وعد به". (عبرانيين ١١:٣٩ ، رسالة القديسين) ربما حصلوا على الأرض ، لكنهم ما زالوا يتطلعون إلى المسيح - أن المسيح هو يسوع المسيح.

استنتاج

البابليون ، بدورهم ، غزاهم الفرس تحت قيادة كورش الكبير (توفي 530 قبل الميلاد) الذي سمح لليهود بالعودة إلى وطنهم في 538 قبل الميلاد. هناك ، خلال الفترة المعروفة باسم فترة الهيكل الثاني (حوالي 515 قبل الميلاد - 70 م) ، راجع رجال الدين معتقداتهم الدينية وأعلنوا قداسة كتبهم المقدسة لتأسيس اليهودية كما هي معترف بها في أيامنا هذه.

أطاحت جيوش الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد) بالإمبراطورية التي أنشأها كورش وأدخلت الثقافة والمعتقدات الهلنستية إلى كنعان. بعد الإسكندر ، احتل السلوقيون المنطقة حتى ثورة المكابيين عام ج. 168 قبل الميلاد ، بقيادة يهوذا المكابي ، حرر المنطقة من الاحتلال وأسس سلالة الحشمونئيم من اليهود. على الرغم من أن ثورة المكابيين توصف تقليديا بأنها صراع من أجل الحرية الدينية والاستقلال الذاتي ، فمن المحتمل أنها كانت حربا أهلية بين الفصائل اليهودية التي اعتنقت الهيلينية للإمبراطورية السلوقية. وأولئك الذين رفضوها مع الملك السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس المتورط فقط كحليف لليهود الهلنستيين.

انخرطت سلالة الحشمونئيم في التجارة والنزاعات العرضية مع مملكة النبطية الثرية (في الأردن حاليًا) والتي لفتت انتباه روما. في عام 63 قبل الميلاد ، طالب بومبي الكبير بالمنطقة في نهاية الجمهورية الرومانية ، وبعد أن تولى أغسطس قيصر السلطة في 31 قبل الميلاد أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية والمعروفة باسم يهودا الرومانية. أدت الحروب اليهودية الرومانية في 66-136 م إلى إخلاء المنطقة من سكانها والإمبراطور هادريان ، الذي سئم التعامل مع يهودا ، طرد جميع اليهود من المنطقة بعد 136 م وأطلق عليها اسم سوريا فلسطين. الشتات الذي أعقب الحروب وقرار هادريان ، بعد قرون من الصراعات المماثلة في المنطقة ، أخفى في النهاية هوية السكان الأصليين للبلاد.

بغض النظر عن الكنعانيين القدماء ، فقد هويتهم في الغزوات المتتالية من قبل الغرباء المتحمسين للسيطرة على مركز تجاري مهم. ومهما كانت كنعان ، وطنا للبعض و "أرض الميعاد" للآخرين ، فقد كانت في موقع استراتيجي لتسهيل التجارة. ولذلك ، كانت تسعى العديد من القوى الأجنبية للسيطرة على المنطقة ، وعلى الثروة التي يمكن أن تولدها. عندما كانت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية في القرن الرابع الميلادي ، لم تكن الأرض المعروفة باسم كنعان أكثر من منطقة ضيقة على البحر الأبيض المتوسط ​​، أقرب إلى لبنان اليوم. 

ارض الميعاد في القران الكريم

قال تعالى

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينََ [المائدة: 20-21]

دين الحق آيات من الإنجيل و اسفار التوراة العهد القديم