النقوش الليبية الاثرية تُظهر أصول اللغة الامازيغية و البونية

 

اكتشاف نقش بالأبجدية الليبية القديمة في موقع أثري بولاية باتنة الجزائر 

لا يوجد موضوع في تاريخ الإمبراطورية الرومانية له أهمية أو عقبات أكثر من موضوع الثقافات المحلية للمقاطعات. الأدلة في كل حالة ، باستثناء يهودا ومصر ، واهية نسبيًا ومتباينة وغامضة. 

استخراج لغة السكان الاصليين من خلال النقوش و الاثار

ولكن ، من ناحية ، يمتلك الموضوع عوامل جذب حقيقية للغاية ، والتي يمكن أن تؤدي إلى بناء نظريات تاريخية واسعة ولكنها هشة ، في محاولة لوضع الثقافة المميزة لمنطقة ما في علاقة تخطيطية مع أحداث مثل الحركات السياسية أو انتشار النصرانية . من ناحية أخرى ، لا يمكننا أبدًا الهروب من احتمال تزوير إنكار بقاء ثقافة محلية مهمة من خلال أدلة جديدة ؛ والأسوأ من ذلك ، ربما تكون الثقافة المحلية موجودة في شكل لم يترك أي سجل مكتوب أو قطع أثرية يمكن تأريخها.

ذكر اصول تسمية مازيغ

ومع ذلك ، يجب مواجهة المشكلة ، ليس فقط من أجل الاهتمام الجوهري الذي تقدمه مثل هذه الثقافات ، ولكن من أجل الضوء الذي يسلطه البحث على الحضارة اليونانية الرومانية نفسها. يمكننا أن نستنتج في أحد المجالات أن الثقافة اليونانية الرومانية لا تزال أبسط واجهة ، ومن ناحية أخرى تمحو تمامًا ثقافة السكان الأصليين. بشكل أكثر شيوعًا ، سيجد المرء مزيجًا أو تعايشًا للثقافات. في مثل هذه الحالة ، مرة أخرى ، يمكن أن يكون العنصر المحلي غير مهم ثقافيًا واجتماعيًا ، أو ، كما كان الحال في مصر ويهودا ، متجسدًا في حضارة تقليدية تتفق مع لغتها وأدبها وعاداتها ودينها و الأشكال الفنية.

اللغة البونية

كانت اللغات الأصلية لإفريقيا الرومانية هي بالطبع البونية ، مكتوبة بخط سامي. والتي يمكن تمثيلها بشكل معقول بأحرف عبرية قياسية ولغة أخرى كثيرا ما يطلق عليها "البربرية". المصطلح يعبر عن فرضية التماسك الاجتماعي و استمر التسلسل اللغوي للسكان الأصليين من عصور ما قبل البونيقية حتى يومنا هذا .

اللغة الامازيغية 

. لكن "البربر" هو بالتأكيد قرض عربي من اليونانيين البرابرة. يدعي العربان يقول أن الاسم نشأ لأن سكان شمال إفريقيا تكلموا لغة من الضوضاء "البربرية" غير المفهومة. وقد رد هذا ابن خلدون في مقدمته في هذا السياق الكلمة ليس لها مكان في عصرنا ، وفرضية الاستمرارية  على الرغم من عدم دحضها ، إلا أنه هش للغاية. ستكون اللغة الأم غير البونية هنا الاسم المحايد "ليبي" ، تسمية بسيطة حيث لم يسميها أي مصدر أدبي قديم على الإطلاق. للراحة ، سيتم فحص الأدلة المحدودة نسبيًا بشأن اللغة الليبية أولاً.

ومع ذلك ، لدينا أدلة أثرية كبيرة إلى حد ما للغة و كتابة مميزة تمامًا عن البونيقية التي استمرت حتى العصر الروماني ومؤخراً وقد أظهرت الاكتشافات أنه ترك آثارًا من ساحل المحيط الأطلسي إلى طرابلس. قد يكون أو لا يكون سلف أو سلف البربر الحالي ؛ أحدث نص - كتاب عن الأخيرة يجادل بأن الرابط لم يثبت بعد. هذا لا يعني ذلك يمكن إثبات أن اللغتين مختلفتان اختلافًا جوهريًا. بدلا من ذلك ، هذا ما نحن عليه تعتمد معرفة الليبية فقط على النقوش البونية الموازية ، وأحيانًا اللاتينية ؛ والغالبية العظمى من جميع النقوش الليبية المعروفة لا تكشف شيئًا أكثر من ذلك أسماء وبعض الصيغ . من ناحية أخرى ، من المقبول أن يتم استخدام العلامات النقوش الليبية تشبه إلى حد بعيد النص المعروف باسم تيفيناغ المستخدم الآن من قبل طوارق الصحراء  قد لا يكون الرابط الدقيق بين الاثنين أبداً معروف.

النقوش الليبية

كُتبت النقوش الليبية بثلاث وعشرين علامة لهندسة جامدة إلى حد ما ، يكتب عادة في خطوط عمودية تبدأ من الأسفل الزاوية اليمنى فقط في نقوش دقة تمت كتابة النص أفقياً ، بدءاً من يمين الخط العلوي ، تقليدًا للبونيقية. لديها نصوص بونيقية موازية ؛ إنها استثنائية مثل نقوش البناء ، على الأرجح المعاصر ، الأول من ضريح دقة الشهير ، والثاني من معبد ماسينيسا ، 28 تم بناؤه في "السنة الأولى لميكبسا" -139 ، أو 138 قبل الميلاد. بصرف النظر عن تلك الموجودة في دقة ، يبدو أن جميع النقوش الليبية المعروفة تقريبًا تأتي من اللوحات الجنائزية التي تبدو ، بحكم شكلها وزخرفتها ، من النوع البوني الريفي ؛ البعض لديه نصوص بونيقية متوازية ، على الرغم من عدم وجود أي معنى حتى الآن ، أو ربما أبدًا ، في التوزيع الإحصائي للنصوص المعروفة ، يلاحظ المرء أن هناك ملف تمركز المنطقة الحدودية الجزائرية التونسية جنوب شرق بون (فرس النهر). من هنا تأتي بعض الأمثلة المعروفة للنصوص الليبية اللاتينية ، على سبيل المثال .

  Nabdhsen Cotuzanis . قبيلة. MISICTRI vix. XX  " (اسم "نبذسن" معروف أيضًا في النص الليبي). 

 سيكون ذا أهمية استثنائية إذا كان مؤكدًا ، بدلاً من أن يكون محتملاً النص الليبي يوازي اللاتينية ، وليس إضافة لاحقة 

ثنائية اللغة

ان ثنائيو اللغة الليبيون اللاتينيون ، وليس كلهم ​​بحاجة إلى الإشارة هنا ، يكفي لإظهارهم ، مثل النقوش البونيقية الليبية ، التي لا يمكن للمرء أن يفكر فيها من منظور جيوب لغوية جامدة ؛ هم أيضًا يستبعدون الفرضية ، التي غامر بها دبليو إم جرين  ، بأن الليبية كانت

  "لغة سرية" يستخدمها الفلاحون لإرباك الأجانب. ربما استخدامت على اللوحات الجنائزية و تم نسخ المكتوب منها  في العصر الروماني من الحرف البوني. نحن لا يسعنا أن نستنتج من هذه النصوص إلى أي مدى كانت اللغة مستخدمة يوميًا ، إن وجدت.

  ومع ذلك ، فقد أظهرت الاكتشافات الحديثة أنه كان معروفًا إلى حد ما خلال كل من شمال أفريقيا اللاتينية. النقوش الليبية التسعة بالمغرب معروفة .

  و انضم الآن إلى شابوت ثمانية عشر آخرون ؛ أربعة من المجموع باللغتين اللاتينية الليبية.  يُعتقد أن إحداها تعود إلى القرن الثالث الميلادي. يقرأ النص اللاتيني: 'دي إم إس.

  Tacneidir Securi [f.] Ex Masaisulis vixit annos XXXXV .

ليبيا مهد الثقافة البونية

كما تم العثور على نقوش ليبية في طرابلس. مناقشة أولية تشير التسعة والثلاثون التي عرفها Ghirza  إلى أنها قد نُقشت من أعمال البناء في الأضرحة والمذابح ومباني المستعمرات في مرحلة لاحقة من وجودها ، وأن لا شيء يمكن أن يكون قبل القرن الرابع ، وربما بعد ذلك بكثير. لكن في نفس الوقت ننتظر النشر الكامل لبقايا غيرزا ، 34 تقريرًا أوليًا آخر ، 35 ملفًا ثلاثة نقوش ليبية من بئر بو الغراب في منطقة "ما قبل الصحراء" في طرابلس.

 هذه كانت على كتل حجرية يبدو أنها أعيد استخدامها في مبنى في موعد لا يتجاوز الثالث القرن الميلادي

 وبالتالي ، فإن النقوش الليبية لا تفعل أكثر من مجرد مشكلة. لكن يبدو واضحا أنه يتعلق بشيء أكثر من بضع صيغ ميكانيكية ، ربما تكون منقوشة لأغراض طقسية أو سحرية ؛ لأنه من الواضح على الأقل أن بعض الأشخاص قادرون على كتابة اللاتينية أو يمكن أن يترجم بانيكس أسمائهم إلى اللغة الليبية. لذلك كان بالتأكيد في البعض يشعر الأبجدية "الحية". من ناحية أخرى ، بالكاد يمكن للمرء أن يخطئ في افتراض ذلك لم تكن بأي حال من الأحوال لغة ثقافة ، ولا يزال يتعين إثبات أنها كانت لغة شائعة الاستخدام اليومي على الإطلاق. لكن قبل التوصل إلى أي استنتاجات سلبية قاطعة ، 

 يجب أن نتذكر كيف أظهرت الاكتشافات الأثرية والوثائقية بعد الحرب أنه في يهودا ، إلى جانب الآرامية واليونانية والعبرية كانت شائعة الاستخدام مما كان مفترضا في السابق .

 إذا لجأنا إلى Punic ، فإن الوضع مختلف تمامًا. أولا ، هناك مؤلفات كبيرة شهادة عن الفترة الإمبراطورية لبقائها. أهم دليل هو ذلك من أوغسطينوس . تم إصدار وجهة النظر مرة واحدة عندما تحدث أوغسطينوس عن "lingua Punica"

 يعني أن "البربر"  لا يمكنه تحمل الدراسة المتأنية لـ W. M. Green النقطتان الأساسيتان في شهادة أوغستين هما أولاً وقبل كل شيء أن "اللغة البونيقية" كانت لغة سامية متعلقة بالعبرية التوراتية ؛ وثانيًا أنها كانت كبيرة جدًا منتشر ليس فقط في الأساقفة الريفية ، ولكن أيضًا بين جماعة أوغسطينوس في هيبو. 

 من ناحية أخرى ، من الواضح أنها لم تنافس اللاتينية كلغة للثقافة يمتد الدليل الأدبي بخلاف دليل أوغسطين من نهاية الأول إلى القرن السادس ، ويستحق أن يُكشف عنها بالكامل ، بترتيب زمني ، كالاتي :

 See e.g. A. Diez Macho, ' La lengua hablada

 por Jesucristo ', Oriens Antiquus ii (I963), 95.

  Only the barest essentials are given here;

 compare P. R. L. Brown, ' Christianity and Local

 Culture in Late Roman Africa', above, pp. 85 ff.

  W. H. C. Frend, 'A Note on the Berber Back-

 ground in the life of Augustine ', Journ. Theol. Stud.

 XLIII (I942), i88, and The Donatist Church (I950),

 esp. 57-8; C. Courtois, ' S. Augustin et le probleme

 de la survivance de la Punique', Revue Africaine xciv

 (1950), 259; Les Vandales et l'Afrique (I955), I26 f.

  W. M. Green, 'Augustine's Use of Punic',

 Univ. of Calif. Stud. in Semitic Philology xi (195I),

 I79 (I owe this reference to Mr. T. D. Barnes).

 See M. Simon, 'Punique ou Berbere? Note sur la

 situation linguistique dans l'Afrique romaine',

 Recherches d'histoire Judeo-Chretienne (I962), 88;

 P.-A. F6vrier, 'Toujours le Donatisme. A quand

 I'Afrique?', Riv. di stor. e lett. religiosa II, 2 (I966),

 228.

 4 The most important passages for the Semitic

 character of the 'lingua Punica ' are: In Ps. 123, 8

 136, I8; In Rom.imperf. I3; C.Petil. 2,239; Quaest.

 Hept. 7, i6; Loc. Hept. I, 24; and for its wide

 distribution: Ep. 66, 2; 84, 2; Io8, I4; 209, 2 f.;

 Serm. I67, 4. All quoted in Green, op. cit. (n. 39).

 أن Punic كان لا يزال يستخدم من قبل الناس من شيء أكثر من أدنى مستوى اجتماعي ومن المقطع الأول ، تم كتابته - ولكن ليس بالضرورة  في كتابة سامية. يقارن جيروم مع التغييرات البونيقية التي حدثت في بلد آخر واللغة الحية ، غلاطية. يقع المقطع من بروكوبيوس في سياق مشكوك فيه للغاية

الادلة الادبية

 أسطورة عن الاستيطان في شمال إفريقيا ، يُزعم أنها مذكورة في نقش من قبل اللغة والحروف الفينيقية في تيجيسيس ؛ جادل كورتوا أن القائمة يمكن انها لم تكن لها محتواها المفترض ، وبالتالي لم يفهمه الناس (وبالتالي فإن بروكوبيوس في هذه الجملة يشير إلى البربر) . لكن الحجة تجعل يستخدم Procopius "cIovi-Kos" بمعنيين مختلفين في نفس المقطع ، ويستمر أيضًا بدقة لما قد نفترضه ولكن لا يمكننا معرفته. الجملة هي إضافة بواسطة Procopius نفسه ، الذي كان في إفريقيا مع Belisarius ، و (خاصة عند الجمع بين

 بشهادة أوغسطين) على أنها تعني ما تعنيه. وبالتالي يمكن أن توفر الأدلة الأدبية إطارًا يتم على أساسه وضع الوثيقة.

 الأدلة العقلية من العملات والنقوش. 

الإثبات النقدي محدود للغاية: 

البونيقية تظهر الحروف على العملات المعدنية لبعض المدنيين  من بداية الإمبراطورية ، لكنها تختفي في النصف الأول من القرن الأول. النقوش البونية العديدة (أو بالأحرى البونية الجديدة) من المستحيل بالفعل دراسة نصوص إفريقيا الرومانية ، التي يحتوي العديد منها على نصوص لاتينية موازية.

 بكل ثقة ، حيث لم يتم تجميعها في أي مجموعة حديثة . بالإضافة إلى ذلك ، ليس فقط في القرن الثامن ولكن أيضًا في النقوش الرومانية الممتازة لطرابلس تم ذكر النصوص البونية الموازية للنقوش اللاتينية ولكن لم يتم ذكرها. يمكن لذلك  أن نبدأ من استنتاج جي تشارلز بيكار في كتابه التنويري مناقشة حضارة إفريقيا الرومانية: 

يظهر 46 نقشًا بونيقيًا واسعًا تقريبًا حتى بداية القرن الثاني ، والصيغ القصيرة حتى بداية الثالث. يعتمد هذا الرأي إلى حد كبير على العمل القيم لتشارلز بيكار في Mactar47 ، حيث تم العثور على ما يقرب من 130 نقشًا بونيًا ، على الرغم من أنها بعيدة كل البعد عن النشر.

 من بينها كانت النصوص الموسعة الأخيرة حتى وقت قريب تعتبر النقوش الثلاثة ، ربما من القرن الأول الميلادي ، في معبد حتحور مسكار (أو حوتر مسكار) ؛ ويتكون النقش الكتابي على إفريز المعبد من سبعة وأربعين سطراً بعشرة أعمدة. ومع ذلك ، فإن الاكتشاف اللاحق أنتج نقشين آخرين للمعبد ،صف من صفين فقط ، وآخر أحد عشر عمودًا من ثلاثة أو خمسة أو ستة صفوف لكلٍّ منهما.  يسجل ترميم المعبد بأسماء ستة وثلاثين مساهمًا ؛ ثمانية عشر يبدو أنهم قاموا بترجمة الأسماء اللاتينية. يقترح المحررون أنه لا يمكن أن تكون المناسبة قبل بداية القرن الثاني ، وربما كانت بعد ذلك بكثير في Lepcis Magna ، تظهر اللغة البونية الجديدة (نصوص لاتينية متوازية) للمرة الأخيرة تحت  دوميتيان.وبالمثل ، فإن النصوص البونية الجديدة المكتشفة حديثًا لوادي العامود يبدو أن تاريخ طرابلس يعود إلى القرن الأول الميلادي  ، ولكن أعيد إصدار قبر مؤخرًا de la Gefara ، السهل الساحلي شبه الصحراوي الذي يمتد جنوب غرب صبراتة و طرابلس ليس لديها فقط نقوش ريفية رائعة لمشاهد من الأساطير الكلاسيكية ، ولكن 

 نقوش متوازية باللغتين اللاتينية والبونيقية الجديدة. 

النص اللاتيني مكتوب: 

lassical mythology, but

 parallel inscriptions in Latin and neo-Punic. The Latin text runs: ' Dis Manibus Sacr. /

 Q. Apuleus Maxssimus / qui et Rideus vocaba/tur Iuzale f. Iurathe n. / Vix. an. LXXXX

 Thanubra / coniunx et Pudens et Se/verus et Maximus f. / piissimi p. amantissimo sua

 pecunia fecerunt'

 ومن ثم فهو يوضح بيانيا الكتابة بالحروف اللاتينية لمقاطعة مزدهرة مع حياة الأسرة ، وربما المزارعين. والأهم لهذا الغرض هو التاريخ الذي ، كما توحي الحروف اللاتينية ، يبدو أنه نهاية القرن الثاني ، وربما البداية الثالث وهكذا يبدأ تقدم الاكتشاف في الإشارة إلى أن النقوش البونيقية كانت كذلك تم عمل أكثر من صيغ موجزة على الأقل في بعض الأحيان حتى نهاية القرن الثاني

  وبعد فترة وجيزة ، أصبحت النقوش اللاتينية أيضًا أقل تكرارًا بشكل ملحوظ. مع هذا كله ، يجب على المرء أن يتساءل عن التباين الواضح بين اختفاء النقوش البونية وشهادات أولبين ، جيروم ، أوغسطين وبروكوبي. لكن من طرابلس ، و بعيدًا جدًا ، لدينا الآن عنصر آخر في الرسم التخطيطي.

 كشفت طرابلس عن عدد من النقوش المكتوبة بأحرف لاتينية ولكن بأحرف لغة ليست لاتينية. أحدهما يأتي من Lepcis (IRT 8z6) والآخر من Zliten على ليست بعيدة إلى الشرق منها . لكن الأغلبية جاءت من مستعمرات الإمبراطورية الرومانية. فترة في منطقة "ما قبل الصحراء" الداخلية (الآن). هذه الحقيقة كانت نقطة البداية لأول محاولة لمعالجة هذه الوثائق بشكل متماسك ، بواسطة R.G. Goodchild. He خلص مؤقتًا ، أولاً ، إلى أن لغة الوثائق ، على الرغم من إظهارها بوضوح التأثير البوني ، كان على الأرجح ليبيًا بشكل أساسي ؛ وثانياً أن هذه النقوش يجب أن يكون لاحقًا للمعاقبين الجدد في نفس المنطقة ، ويجب أن يرتبط بـ إنشاء Limanei في المنطقة من بداية القرن الثالث ؛ العود من كلمة TRIBUNUS في النقوش ، على سبيل المثال. في IRT 886 (Bir ed Dreder) ، أعطى فرضية الارتباط العسكري. بير إد دريدر ، موقع أكبرالمجموعة (تسعة عشر) من هذه النقوش ، تم وصفها لاحقًا بواسطة Goodchild ، وما زالت تعتبر تأسيسًا لحدود الثقافة "الرومانية الليبية".  مثالان آخران ،من وادي سوف ووادي زمزم ، نُشرت في I955 ؛ 56 وثلاثة آخرون ، واحد جزئيًا باللاتينية ، وديان أخرى في Ig6o. لاحقًا ، ومع ذلك ، G. Levi della Vida أظهر أنه يمكن في الواقع قراءة أجزاء كبيرة من العديد من هذه النقوش على أنها فينيقية ، حتى لو كان متدهورًا إلى حد ما . 

المظاهرة تبدو لا جدال فيها ، وتم تفسير ثلاثة نقوش أخرى من هذا النوع نُشرت منذ ذلك الحين . لذلك يصبح من غير الضروري من حيث المبدأ اعتبار هذه الوثائق نتاجًا لبعض الجديد عامل التنمية الاجتماعية في المناطق النائية ، ولفصل مؤلفيها ، مؤرخة وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن تلك النقوش البونية الجديدة من نفس المنطقة. علاوة على ذلك ، في إعادة تقييم ثورية للأفلام الوثائقية وعلم الآثار .

 أظهرت شهادات من المناطق النائية في طرابلس وحصون نهر لايمز ، أ. دي فيتا ، أولاً ، أن السكان الزراعيين من المحتمل أن يكونوا من أصل ليبي بونيقي مختلط ، ولكن من تم ترسيخ اللغة والثقافة البونيقية في المناطق النائية ، وبالتأكيد منذ البداية القرن الميلادي ، وعلى أي حال قبل فترة طويلة من امتداد الحصون الرومانية لتغطية المنطقة

 من الفترة الشديدة. وثانيًا ، أن الفرضية لا تنتمي للقرن الثالث على الإطلاق. وهكذا ، من خلال إلقاء نظرة جديدة على هذه النقوش ، فإننا نحرم أنفسنا من الإطار الزمني المقدم لهم. يبدو أن البعض قد تأخر بالتأكيد: ذلك في زليتن المذكورة أعلاه ، نقش على ضريح من أواخر القرن الثالث ؛ ، من المنطقة الجبلية جنوب غرب Lepcis ، يعتقد أنه يعود إلى القرنين الرابع والخامس.

 هنا ، أخيرًا ، تبدأ الأدلة الوثائقية والأدلة الأدبية في الالتقاء ، في الوقت إذا لم يكن محددًا في المكان. إذا كان ينبغي أن تكون النتيجة الرئيسية لهذا التحقيق لإعادة التأكيد مدى جهلنا الحقيقي بالمجتمع الأفريقي .

 يمكن استخلاص النتائج.

 أولاً ، تم استخدام الأبجدية الليبية في إفريقيا الرومانية وكانت قيم العلامات مفهومة ، ربما كانت معاني بضع كلمات على الأقل. 

حقيقة أنه كان معروفا فقط من خلال علامات خطيرة ، من المستحيل معرفة ما إذا كانت اللغة كذلك أم لا منطوقة أو ، إذا كان الأمر كذلك ، بأي طبقات من السكان.

 تعتبر النصوص البونية الواسعة ، المكتوبة بالخط البونيقي الجديد ، نادرة جدًا في كل من النقوش العامة.

 أو على المعالم الأثرية الخاصة بعد نهاية القرن الأول الميلادي ، ولكنها ليست كذلك تمامًا

 غير معروف ، بينما استمرت كتابة الصيغ القصيرة حتى نهاية الثانية مئة عام.

 هناك دلائل تشير إلى أن البونيقية على الأقل ، في شكل ما ، استمرت في إقليم طرابلس نقشت بالخط اللاتيني في القرن الرابع.

ومع ذلك ، فإن إثبات ما تم كتابته في شكل دائم لا يسمح بذلك استنتاجات إما بشأن ما تم كتابته في شكل غير مستدام (أي على الورق أو ورق البردي) أو اللغة التي كُتب بها. هناك ، هذا صحيح ، ليس أقل سبب للاعتقاد أنه في العصر الروماني كان أي عمل أدبي كبير مكتوبًا باللغة البونيقية  التي لم تكن أبدًا محركًا لثقافة أدبية مهمة  أو ترجمت إليها (كما كانت الكتابات اليونانية النصرانية على سبيل المثال باللغة القبطية).

 لا شيء في أقل من ذلك ، يكشف أوغسطين أن المزامير الأبجدية كانت مؤلفة باللغتين اللاتينية والبونيقية

 في ايامه لم تكتب البونيقية أبدًا؟ تشير أدلة Ulpian إلى ذلك يمكن كتابة fideicommissa باللغة البونيقية في بداية القرن الثالث

 لا يمكن للأدلة الوثائقية ، بطبيعتها ، أن تدحض أدلة كان القديس أوغسطينوس يتحدث على نطاق واسع باللغة البونية في نوميديا ​​في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس.

 دقات. يقدم الآن بعض أثر التأكيد. ككل ، الأعمال الأدبية ومن المؤكد أن الأدلة الوثائقية تجعل من المعقول قبول أن البونية كانت اللغة المستخدمة طوال حياة الرومان في أفريقيا.

 هذه الاستنتاجات ، مع ذلك ، تقودنا فقط إلى طريق صغير لفهم مكان.

 البونية في المجتمع المغاربي ، أي دورها الاجتماعي ومعناها مقابل اللاتينية. ولكن على الرغم من عدم نشر العديد من النقوش البونيقية المعروفة ، وتلك التي لم يتم جمعها معًا في مجموعة محدثة (والتي يجب أن تتضمن نصوص لاتينية وأحيانًا ليبية) ، ليس هناك شك في أنها ستقترب

 أكثر من 30000 نقش لاتيني معروف في إفريقيا. ليس هناك شك في أن نتيجة العملية المزدوجة للهجرة  والكتابة بالحروف اللاتينية (أكثر الوثيقة الفريدة هي النقش اللاتيني لعام 88 من Mactar ، مع إعطاء iuvenes مع أسمائهم الليبية والبيونية واللاتينية) .

 كانت معرفة اللاتينية عامة في جميع أنحاء كامل المنطقة التي تغطيها المقاطعات الأفريقية ؛ ولا يمكننا تحديد أي مستوى اجتماعي دقيق الذي ظل مجهولاً له.  لكن كانت لا تزال هناك تجمعات في زمن أغسطينوس.

إن الأعمال الشاملة لترتليان و Cyprien ، المكتوبة بالكامل في إفريقيا ، لا تحتوي على إشارة واحدة إلى البونية. هل كون باريسون مع أوغسطين يوحي تغلغل الكنيسة في المستويات الدنيا من

  تعداد السكان؟ ولكن حتى لو في القرنين الثاني والثالث من الحياة الفكرية والعامة تم تدريس الفصول المتعلمة بالكامل باللغة اللاتينية ، لذلك كان بالضرورة حياة خاصة ؟ من بين وثائق بار كوخبا في "كهف الآداب" تم العثور على أرشيف عائلة من موآب ("أرشيفات باباثا") ؛ المستندات التي يحتوي عليها الغلاف سنوات 92 م إلى 34 م ، وهي مكتوبة بثلاث لغات ، النبطية والآرامية واليونانية.

  افترض أنه - من قبيل المصادفة التي يمكن مقارنتها بالحفاظ على بردية يونانية في Thes -

  صالون - أرشيفات عائلية من القرن الثاني أو الثالث أو حتى القرن الرابع

  مغطاة بـ Lepcis أو H-adrumetum أو Mactar: ​​هل ستكون بالتأكيد باللغة اللاتينية وحدها؟

ضريح دقة

اللغة الليبية عل النصب التذكاي للملك النوميدي 

عند وفاة الملك النوميدي ماسينيسا (حوالي 241-148) ، الذي يعد من هم أبرز ملوك نوميديا قرر سكان دوجا (أو: Dougga) بناء نصب تذكاري على شرفه. يشير نقش ثنائي اللغة (RIL 2 ، KAI 101) إلى أن المبنى شُيِّد في عام العهد العاشر لخليفته Micipsa (139/8 قبل الميلاد). كُتِب جزء من النقش باللغة البونيقية. الجزء الآخر يشبه سلسلة من الأشكال الهندسية (خطوط ، دوائر ، نقاط ، إلخ). هذا النوع الأقل شهرة من الكتابة ، والذي سبق ذكره بواسطة Fulgentius the Mythographer و Corippus in Antiquity (شاكر) ، يُطلق عليه عمومًا الأبجدية "الليبية". اكتشف علماء الآثار أكثر من ألف نقش "ليبي" في أنحاء شمال إفريقيا.

لسوء الحظ ، لا يمثل نص ماسينيسا المجموعة بأكملها بشكل كبير. لا يوجد سوى عدد قليل من النصوص ثنائية اللغة (الليبية البونية أو الليبية اللاتينية) للدراسة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معظم الوثائق قصيرة جدًا: "X". ومما زاد الطين بلة ، أن الأبجدية "الليبية" تأتي في عدة أشكال (تحتوي في الغالب على حوالي 23 رمزًا) ، في حين أنه من غير المؤكد أن نفس الرمز له نفس القيمة الصوتية في كل مكان. حتى تأريخ العديد من النصوص يطرح مشكلة. وبالتالي ، يمكن فك شفرات جزء فقط من هذه المجموعة من النقوش (الجزء "الشرقي") بدرجة معقولة من اليقين.

من الواضح أن العلماء المعاصرين فضوليون لمعرفة اللغة القديمة التي تتوافق مع هذا النوع من الكتابة. (ربما ينبغي للمرء أن يقول: ما هي اللغات ، لأنه لا يُعرف الكثير على وجه اليقين). من المغري التكهن بأن هذه النقوش "الليبية" كتبت بالفعل في شكل قديم من البربر (أو سلف مفترض). بعد كل شيء ، من المعروف أن البربر سكنوا المنطقة لفترة طويلة. علاوة على ذلك ، يبدو أن لغتهم (أي مجموعة اللهجات "البربرية" أو "الأمازيغية" غير المفهومة بشكل متبادل) تأتي من شمال إفريقيا نفسها ، على عكس البونية "المستوردة" واللاتينية والعربية والفرنسية. ربما تم التحدث ببعض الأصناف القديمة للغة البربرية في العصور القديمة ، حيث أن جميع اللهجات الأمازيغية تشكل فرعًا متميزًا من عائلة ما يسمى باللغات الأفرو آسيوية ملحوظة (تمامًا مثل جميع اللغات الحامية أو المصريين القدماء ، من أجل مثال).

لا يزال هناك المزيد من الأسباب لتخمين أن "الليبي" كان في الحقيقة (نوعًا من) أمازيغ. يستخدم الطوارق (أي قبائل الامازيغ البدوية التي تعيش في جنوب الجزائر والبلدان المجاورة) بشكل تقليدي لتبادل الرسائل القصيرة والودية في هذا النوع من الأبجدية بالضبط ، والتي يسمونها Tifinagh. ملحوظة (والتي يُفترض أنها مشتقة من "punic" (الحروف sc.) ). في الواقع ، يُعتقد على نطاق واسع أن الأبجدية البونية الساكنة كانت بمثابة "نموذج" للكتابات الليبية في العصور القديمة. علاوة على ذلك ، يميل العلماء المعاصرون (مثل Werner Pichler) إلى الحديث عن "كتابات Libyco-Berber" ، أي كتابات "ليبية" و / أو كتابات تيفيناغ.

لكن لا يمكنك أن تكون حذرا للغاية. إن وجود "الكتابة الليبية-البربرية" لا يعني بالضرورة استمرارية لغوية ليبية-بربرية. في المقام الأول ، لم يتم تسجيل البربر قبل القرون الوسطى. وبالتالي ، في أفضل الأحوال ، من الضروري اللجوء إلى كلمات وتعابير غير مدروسة ومعاد بناؤها بدلاً من البربر "الحقيقيين" ، ويمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كانت عمليات إعادة البناء هذه تعكس الوضع اللغوي الحقيقي لموريتانيا و / أو نوميديا ​​في العصر الروماني. (قارن ، على سبيل المثال ، الشك والنقد المنهجي لروبرت كير (2010: 21-22) بالتفاؤل المعتدل لسالم شاكر.) ومع ذلك ، فإن فكرة أن MSNSN GLDT W GJJ تعكس شيئًا مثل "Massinissa the King (Tashelhit Berber: de (TB: u) Gaia 'مثير.

وتخليدا لذكراه في العصر الحديث تم افتتاح تمثال ماسينيسا (238 ق.م - 148 ق.م) في 31 أكتوبر عند مفترق طرق تفورة بالجزائر العاصمة. وقد شهدت شمال افريقيا تاسيس اول دولة وطنية والتي اتخذت سيرتا عاصمة لها . و كان انشاء نوميديا التي كانت أهم اعمال ماسينيسا يهدف الى جمع كلمة الامازيغ و طرد الغزاة و المحتلين وقد رويت  أقوال عن ماسينيسا اصبحت شعارا في ما بعد مثل افريقيا للافارقة

الحضارة القرطاجية البونية

اللغة البونية

اللغة البونية PDF

الحضارة البونية

اللغة الفينيقية PDF

البونيقية

حروف اللغة البونيقية

تعريف البونية

الحضارة القرطاجية البونية

اللغة البونية

‫الحضارة البونية

المصادر

مركز البحوث في بيربير - Ecriture Libyco-Berbèr

فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس. يوهانيس ، أو ، دي بليس ليبيسيس. مطبعة إدوين ميلين

مايكل بريت. البربر. وايلي بلاكويل ،

الكتب المرجعية - اللاهوت: الخط اللاتيني البوني: الأعمال المرجعية